那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
……
即使你从未听说过仓央嘉措这个名字，想必也一定听过这首诗。其实这就是流传已久所谓的“仓央嘉措情诗”。
仓央嘉措是藏族人，格鲁派的第六世达赖喇嘛。
实际上，仓央嘉措情诗，根本不是诗集，而是一张名叫《央金玛》的唱片，而上述的一小段，是首歌词，叫《信徒》。真正的“仓央嘉措情歌”，最早出版于1930年，汉语版本的著作权是我们国家藏学研究的前辈于道泉先生。书名为《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，此后也有不同的版本，但是无论哪个版本，都没有出现过“那一天，那一月，那一年”。
但如果不是这段精致优美的文字，估计很少人会记住仓央嘉措这个名字，也是因为这个美丽的误会，让我们对藏传佛教产生了兴趣，它的神秘、美丽，它的若影若现，都让我们为之着迷。也许，这个误传还会继续下去，直到这个命运多舛的僧人真正被世界熟知。
01六世达赖仓央嘉措的诞生
1682年，在中国历史上看起来平淡无奇，似乎没有什么大事情发生，但在我国的西藏，确是具有标志意义的一年。因为这一年，藏传佛教格鲁派第五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了。1683年，一个孩子出生在西藏门隅乌坚林附近的一户农民家庭。
如同所有伟大人物诞生，都会产生异象一样，仓央嘉措诞生的祥瑞很快传到了第巴桑杰嘉措的耳朵里，作为五世达赖辞世以后，掌管西藏地方政权的领袖，除了要清除蒙古政治在西藏的政治势力外，找到五世达赖的转世灵通，并培养成佛学精湛、意志坚韧的活佛也尤为重要。
1685年，桑杰嘉措的心腹曲吉和多巴，来到小孩的家里，但是却发现小孩对他们的到来并没有多少热情，悻悻而归。得到这个消息后，桑杰嘉措心中踟蹰，只好打了一卦，结果显示必须让孩子离开家乡，才能让确认灵童的过程不被打扰。为了继续考察这个孩子，他命人将灵童一家从邬坚林迁居到夏沃错那，并带去了五世达赖喇嘛的灵物，这一次孩子的反应明显不同，一见到东西，便十分高兴的说：“这是我的。”而且，这个孩子对五世达赖喇嘛用过的器物，都能准确无误地辨认出来。从此，这个孩子的一切都只能由曲吉、多巴和另外两名侍从服侍，任何人都不能靠近，连父母也不例外。
02成为第六世达赖喇嘛
1697年4月，在措那居住了十年的小灵童，已经成长为15岁的青年。此刻，他将要启程到拉萨，成为藏族人民的宗教领袖。8月份，桑杰嘉措公布了五世达赖喇嘛的死讯，并将迎请转世灵童的消息对外公开，至此隐藏了十五年的小灵童终于走到了世人的面前。护送队伍走到浪卡子时，五世班禅大师受邀为灵童授了沙弥戒，并给他取了法名，仓央嘉措。
仅仅一个月以后，仓央嘉措就在布拉达宫举行了坐床典礼。康熙皇帝给予册封，并派章嘉国师亲自出席坐床仪式，颁发册文。这位秘密地在格鲁派和桑杰嘉措保护下生活了十几年的孩子，正式成了西藏第六世达赖喇嘛。
03苦闷的宗教修行
来到布达拉宫后的仓央嘉措发现自己所过的生活与以往完全不一样了。身边的侍从依然那样谦恭，但是神色里再也不会将他当作那个错那的孩子；师傅们依然严肃认真，却再也不会那样循循善诱；自己需要莫名地接见很多陌生人，说自己都觉得别扭的客气话。除了财政便是税收，要不然就是中原或者遥远的蒙古，这样的日子，还有什么意思呢？
回想起五十班禅大师给自己讲的第一堂课，就讲述了五世达赖喇嘛一生的功绩，在16岁的时候，他老人家就已经参与政教事务了。而如今，自己每天的谈话都是努力学习、弘扬佛法，开口闭口便是经文，这样怎么治理好脚下的土地。从此，仓央嘉措不再努力学习佛学，他心里清楚眼下的师傅们没有一个人能教他想要的东西。
很快，他四处游玩，生活懒散，无心学习的态度就让桑杰嘉措感到惊讶和不安。于是，他提笔给五十班禅大师写信求助，请大师加以规劝，以免遗恨。五十班禅大师接到信后，告诉第巴桑杰嘉措，按照约定就要给仓央嘉措授比丘戒了，授了戒后身心自然清静，会有一个良好的改变。
但是，这一次，仓央嘉措让大家更为吃惊。
1702年的夏天，格鲁派高僧护送仓央嘉措来到日喀则的扎什伦布寺。五世班禅大师见到仓央嘉措非常开心，请他为全寺僧人讲经，可是让大师想不到的是仓央嘉措拒绝了。既然不想讲经，那么就按照约定授戒吧。可是，央嘉措立即跪在地上，不仅拒绝了授比丘戒，甚至希望师父把以前授的沙弥戒也收了。
退了沙弥戒便不再是出家人，还怎么当活佛呢？不授比丘戒，做不了活佛，如何当信众们的领袖呢？五世班禅大师实在是不理解，仓央嘉措的所思所想。原来仓央嘉措认为出家人应该戒体清净、不受俗世五蕴熏染，而活佛需要处理政务、领袖地方。不出家，做不了尊者，出家了便是为俗世纷争而转世，自相矛盾。最后，五世班禅大师要求仓央嘉措不能穿俗世衣服，近事戒在身，这样以后还能授比丘戒。这件事就以这样相互妥协而告终。
04云诡波谲的政治纷争
就在仓央嘉措还在纠结自己的活佛身份时，第巴桑杰嘉措和和硕特蒙古汗王拉藏鲁白之间的权力之争，已经到了你死我活的地步。1703年正月，拉萨照例召开传大召法会。传大召历史悠久，是1409年格鲁派祖师宗喀巴大师创建的，每年正月举行，连续20多天，是西藏最隆重的宗教节日。拉藏汗，选择了先投石问路，试试桑杰嘉措的实力，将他的随从逮捕了。在桑杰嘉措刚刚纠集了兵力，迫使拉藏汗退出拉萨后，拉藏汗就在藏北的达木整顿了蒙古八旗兵丁，准备向拉萨进发。后来经过拉藏汗经师的调停，桑杰嘉措退了第巴的摄政职位，由他的儿子阿旺仁钦接充，与拉藏汗共同掌管西藏政事。
短暂的和平，维持不了太久。1705年，桑杰嘉措做了最后一搏：买通了拉藏汗的內侍，往食物里投毒。事情暴露之后，嘉木样协巴带格鲁派高僧出面调解，这一次要求桑杰嘉措退出拉萨，移居山南，拉藏汗也得回和硕特蒙古的大本营青海去。但是两派却没有真正离开，拉藏汗兵分两路南下，第巴桑结嘉措集中十三万户土兵迎击。第巴的土兵根本不是蒙古骑兵的对手。兵败后，退往堆龙、曲水一带，最终被捕获，并处死在堆龙德庆宗的囊孜。
桑杰嘉措死后，仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，藏传佛教的宗教领袖，就是横亘在拉藏汗面前的大山。随着他的日益长大，也会让拉藏汗压得喘不过来气，唯一的办法就是除掉仓央嘉措。他立马派人给康熙皇帝汇报，把罪名全部扣在桑杰嘉措头上，说他勾结准噶尔，谋反朝廷，现在已经帮皇帝把这个心腹大患除掉了，但是他拥立的仓央嘉措是个假喇嘛，沉迷酒色，请皇帝废了他。于是，康熙帝下旨，令拉藏汗把仓央嘉措押解回京。
1706年5月，拉藏汗将仓央嘉措押送京师。史书记载，仓央嘉措在押解途中，病死青海湖。
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