謝郎衣袖初翻雪， 荀令燻爐更換香。
——唐·李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》
熟悉三國的人必然知曉千古留香的“荀令君”。相傳，荀彧酷愛薰香，他到別人家裡做客，坐過的席子好幾天都有香味，《太平御覽》便記載：“荀令君至人家，坐處三日香。”
可想而知，面對這般家世才學一流，貌比潘安的“少女殺手”，身上還盪漾著一股香味，擱誰誰受得了啊！
荀彧影視形象 ｜ 電視劇虎嘯龍吟官微
據說，薰香的習俗來源於宗教信仰，上古時期人們對各種各樣的自然現象解釋不了，感到神秘莫測，希望藉助祖先或神明的力量驅邪避疫、豐衣足食。於是便找尋與神對話的工具。由於人們覺得神和靈魂都是虛無飄渺的，自然界除了雲、霧以外，只有燻煙有此特徵，於是古人便藉助薰香與神、祖先建立聯繫。
之後，漸漸地，古人用香成為了一種習慣，甚至是一種依賴。尤其是宮廷貴族和王公大臣們，把用香看成是一種身份和形象的象徵。
會客、讀書、靜坐、小憩或者睡覺時，都會著香爐焚香；上朝或者外出不方便攜香爐焚香時，也會在身上佩戴香囊、香丸等，或用香薰衣服，來保持周身馨香縈繞。“白富美”們不僅出行要“羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳”，甚至連美容都用香薰。
正可謂，香不離身。
圖片來源｜搜狐網《香器｜古人薰香離不開，生活更是少不了》
不過，在宋朝之前，燒香還只限於貴族和佛堂，畢竟焚香沐浴曾經是一件非常昂貴的事情，平常百姓是無福消受的。然而隨著宋朝的進出口貿易越做越好，物質水平提高，海外香藥大量進口，這薰香文化也就進了尋常百姓的家裡。
據記載，當時進口的香料達一百多種，其中公認焚香“極品”為佳楠；次為沉香，沉香又分為四等，即沉水香、棧香、黃熟香、馬蹄香；再次為檀香等，可見當時評香水平之高超。
薰香文化進入尋常百姓家後，飲食用香、佩物用香、祭祀用香、建築用香開始成為平民百姓生活中的一部分，有事沒事點根香，幹活都有勁兒。據《夢梁錄》記載，“五月端午節，臨安居民更是戶戶焚香，杭城人不論大小之家，焚燒午香一月。
百姓喜薰香，文人則更甚。唐宋時期，“薰香點茶，插花掛畫”甚至成為當時文人的“四大閒事”。
蘇東坡有首《翻香令》說的是自己憐香的場景：
金爐猶暖麝煤殘。惜香更把寶釵翻。
重聞處，餘燻在，這一番、氣味勝從前。
揹人偷蓋小逢山。更將瀋水暗同然。
且圖得，氤氳久，為情深、嫌怕斷頭煙。
你看，哪怕剩了一絲麝煤，也要用寶釵把那點殘餘未盡的香翻動，使它全部燃燒完畢。
紅袖添香 ｜ 搜狐網《千古文人佳客夢，紅袖添香伴讀書》
歐陽修的《歸田錄》中也提到過焚香：
梅學士詢在真宗時已為名臣，至慶曆中為翰林侍讀以卒。性喜焚香。其在官所，每晨起，將視事，必焚香兩爐，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒開兩袖，鬱然滿室濃香。
梅詢學士是宋真宗時的名臣，平時鐘愛於焚香。在其官邸，每日晨起辦公事之前，都會焚香兩爐，用公服罩在香爐上。過一會兒，捏住公服的兩個袖子取出。坐下後，撒開兩袖，濃郁的馨香便充盈室內。
除了這些文人學士外，皇帝后妃也同樣無法抵禦薰香的魅力，成為“香道中人”。
在我國古代，皇帝的御衣每天都由宮女熨燙、香薰。薰衣時，需先將熱水放置在竹籠底部，再將衣服覆蓋在竹籠上面，讓衣服沾上溼潤之氣。然後取下衣服，放到香爐旁焚香薰衣。燻完後，將衣服疊放入竹製的小箱子中。衣服的餘香則連續數日都不會消散。
南唐後主李煜被軟禁時，多少個無眠之夜，無數次想起以前的旖旎時光，感嘆“櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠”。
圖片來源 ｜ 香道《薰衣染得十日香》
後宮中的嬪妃們，為保持自身在皇帝面前的吸引力，無不使用香料，彼此攀比，追逐香的馥郁度和持久性。
漢成帝的第二任皇后趙飛燕曾“雜燻諸香，坐處則餘香百日不歇”，婕妤（妃嬪的稱號）也曾“沐以九回香，膏發，為薄眉，號遠山黛。施小朱，號慵來妝”。
趙飛燕影視形象 ｜ 佟麗婭超話@娛樂硬核妹
現如今，忙亂的生活節奏，驅趕著人們無休止的向前。眼花繚亂的誘惑，讓悸動不安的心更為狂亂，在都市中生活的你、我、他、她需要一爐清香，溫潤被焦慮困擾的心靈，放慢被慾望驅趕的步伐，靜靜地品味氤氳香氣中的精緻生活。
為了能讓更多的人體會到薰香的樂趣，西泠印社推出了“隱觀便攜香器”，無論是自用，還是饋贈友人，都不失為用心之選。
西泠印社 隱觀便攜香器
桂花香
千歲柏
雪上梅
文字：小二郎
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