谢郎衣袖初翻雪， 荀令熏炉更换香。
——唐·李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》
熟悉三国的人必然知晓千古留香的“荀令君”。相传，荀彧酷爱熏香，他到别人家里做客，坐过的席子好几天都有香味，《太平御览》便记载：“荀令君至人家，坐处三日香。”
可想而知，面对这般家世才学一流，貌比潘安的“少女杀手”，身上还荡漾着一股香味，搁谁谁受得了啊！
荀彧影视形象 ｜ 电视剧虎啸龙吟官微
据说，熏香的习俗来源于宗教信仰，上古时期人们对各种各样的自然现象解释不了，感到神秘莫测，希望借助祖先或神明的力量驱邪避疫、丰衣足食。于是便找寻与神对话的工具。由于人们觉得神和灵魂都是虚无飘渺的，自然界除了云、雾以外，只有熏烟有此特征，于是古人便借助熏香与神、祖先建立联系。
之后，渐渐地，古人用香成为了一种习惯，甚至是一种依赖。尤其是宫廷贵族和王公大臣们，把用香看成是一种身份和形象的象征。
会客、读书、静坐、小憩或者睡觉时，都会着香炉焚香；上朝或者外出不方便携香炉焚香时，也会在身上佩戴香囊、香丸等，或用香薰衣服，来保持周身馨香萦绕。“白富美”们不仅出行要“罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐”，甚至连美容都用香薰。
正可谓，香不离身。
图片来源｜搜狐网《香器｜古人熏香离不开，生活更是少不了》
不过，在宋朝之前，烧香还只限于贵族和佛堂，毕竟焚香沐浴曾经是一件非常昂贵的事情，平常百姓是无福消受的。然而随着宋朝的进出口贸易越做越好，物质水平提高，海外香药大量进口，这熏香文化也就进了寻常百姓的家里。
据记载，当时进口的香料达一百多种，其中公认焚香“极品”为佳楠；次为沉香，沉香又分为四等，即沉水香、栈香、黄熟香、马蹄香；再次为檀香等，可见当时评香水平之高超。
熏香文化进入寻常百姓家后，饮食用香、佩物用香、祭祀用香、建筑用香开始成为平民百姓生活中的一部分，有事没事点根香，干活都有劲儿。据《梦梁录》记载，“五月端午节，临安居民更是户户焚香，杭城人不论大小之家，焚烧午香一月。
百姓喜熏香，文人则更甚。唐宋时期，“熏香点茶，插花挂画”甚至成为当时文人的“四大闲事”。
苏东坡有首《翻香令》说的是自己怜香的场景：
金炉犹暖麝煤残。惜香更把宝钗翻。
重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。
背人偷盖小逢山。更将沈水暗同然。
且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。
你看，哪怕剩了一丝麝煤，也要用宝钗把那点残余未尽的香翻动，使它全部燃烧完毕。
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欧阳修的《归田录》中也提到过焚香：
梅学士询在真宗时已为名臣，至庆历中为翰林侍读以卒。性喜焚香。其在官所，每晨起，将视事，必焚香两炉，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒开两袖，郁然满室浓香。
梅询学士是宋真宗时的名臣，平时钟爱于焚香。在其官邸，每日晨起办公事之前，都会焚香两炉，用公服罩在香炉上。过一会儿，捏住公服的两个袖子取出。坐下后，撒开两袖，浓郁的馨香便充盈室内。
除了这些文人学士外，皇帝后妃也同样无法抵御熏香的魅力，成为“香道中人”。
在我国古代，皇帝的御衣每天都由宫女熨烫、香熏。熏衣时，需先将热水放置在竹笼底部，再将衣服覆盖在竹笼上面，让衣服沾上湿润之气。然后取下衣服，放到香炉旁焚香熏衣。熏完后，将衣服叠放入竹制的小箱子中。衣服的余香则连续数日都不会消散。
南唐后主李煜被软禁时，多少个无眠之夜，无数次想起以前的旖旎时光，感叹“樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼”。
图片来源 ｜ 香道《熏衣染得十日香》
后宫中的嫔妃们，为保持自身在皇帝面前的吸引力，无不使用香料，彼此攀比，追逐香的馥郁度和持久性。
汉成帝的第二任皇后赵飞燕曾“杂熏诸香，坐处则余香百日不歇”，婕妤（妃嫔的称号）也曾“沐以九回香，膏发，为薄眉，号远山黛。施小朱，号慵来妆”。
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现如今，忙乱的生活节奏，驱赶着人们无休止的向前。眼花缭乱的诱惑，让悸动不安的心更为狂乱，在都市中生活的你、我、他、她需要一炉清香，温润被焦虑困扰的心灵，放慢被欲望驱赶的步伐，静静地品味氤氲香气中的精致生活。
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桂花香
千岁柏
雪上梅
文字：小二郎
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