《诗经》中有一首《淇奥》，道出君子之品格。
原诗：
瞻彼淇（淇水）奥（水边弯曲的地方），绿竹猗猗（美而茂盛的样子）。
有匪（文采斐然）君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟（仪容庄重）兮僴（宽大）兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖（忘记）兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青（菁菁）。
有匪君子，充耳（贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石）琇（宝石）莹，会弁（帽子缝合处，缝合之处用玉装饰）如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé，本指竹编订垫，这里指竹子长势茂密）。
有匪君子，如金如锡，如圭（玉器，长方形，上端尖）如璧（圆形玉器，正中有小圆孔）。
宽兮绰兮，猗（倚靠）重较（车上座位两边横森，供人倚靠）兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
看那淇水弯处，修竹纤纤。有位文雅君子，学问好人品佳。庄重豁达，真是好威仪。有位文雅君子，让人终身难忘。
看那淇水弯处，绿竹青青。有位高雅君子，两耳垂美玉，帽上镶珠宝。庄重又豁达，真是好威仪。有位高雅君子，让人终身难忘。
看那淇水弯处，绿竹茂密。有位高雅君子，高贵如金，貌美如玉。宽宏豁达，靠在车上向前驱。谈吐风趣又幽默，从不刁难刻薄人。
诗中的切、磋、琢、磨，是制造玉器、骨器的四种工艺，比喻学问和修养好。很显然，诗歌赞美了一位有良好学识和修养的君子，认为他是内外统一真正高贵的人。
《毛诗序》认为此诗：“美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”朱熹《诗集传》也说：“有斐君子，终不可諼兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”肯定武公之功德。
武公，即卫国的武和，生于西周末年，曾担任过周平王的卿士。史载，武和活到了九十多岁，德高望重，但仍然谨慎廉洁地从政，宽厚待人，听人劝谏，所以受到人民的广泛爱戴，人们遂以诗赞美他。
淇水弯处，修竹青青。诗歌以此起兴开篇，也是以清水和修竹来比喻君子——武和的高贵品质：他驱车前行，学问好，人品优；气质儒雅，道貌岸然人端庄，心胸豁达，吐气如兰。而且他谈吐风趣，从不怠慢刻薄人。这样一位有德有才、品貌皆佳、温润如玉的人，是真正的贵人啊，让人如沐春风，永生难忘。
先秦时，中华各民族日益趋于统一，人们渴望和平富足的生活，但这个希望只有寄托在明君和贤臣身上。诗歌赞美的武和，是西周时的宰相，他内外兼修、知行合一，是一位几近完美的君子贤臣，人们对他寄予希望，他果然也不负众望，德高望重，也享有高寿之福。诗歌赞美他，也是在呼唤有更多的武和出来，这样才是天下苍生之福。
人的高贵，不在于权钱地位，而在于人品修养。君子有丰富学养和深厚修养，有志节操守，中正不阿，坚守自我格调，有自己的风格，不与世同流合污，能超然物外，不为名利所拘，因此他能独立超越于俗众和平庸之上，气质如兰竹，温润如宝玉，让人仰视尊重，被认为是人中高品，俗世贵人。
喜欢切磋琢磨的人，由于勤奋刻苦，学习上进，所以能丰富和涵养自己；由于对自己有要求，有期待，所以自觉提高修养完善自己，勇于接受各种考验和挑战，自觉磨砺意志品质。
这样的人，他在提高中不断淬炼自己，他德才兼备，能量巨大，终能把自己铸造成器。
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