何謂美人？
沉魚、落雁、閉月、羞花
提到古代美人
很多人第一反應就是四大美女
可是
難道 “翩若驚鴻，婉若游龍” 的甄宓
不美嗎？
難道 “一顧傾人城，再顧傾人國” 的李夫人
不美嗎？
難道令吳三桂 “衝冠一怒為紅顏” 的陳圓圓
不美嗎？
甄宓復原畫像（想象）
對美的定義
從來都是仁者見仁智者見智
四大美女憑什麼能從無數美人中
脫穎而出？
她們的美貌到底憑什麼在千年後仍為人
津津樂道？
今天，我們就來扒一扒入圍“四大”的標準
揭曉美貌流傳千古的秘訣
標準一：美人身後要有故事，故事的主人公與權利掛鉤
西施浣紗一笑，勾踐翻身，吳王飲恨
貂蟬月下立言，父子反目，太師殞命
王昭君琵琶一曲，北和一步，大漢解懸
楊玉環一舞霓裳，玄宗垂淚，大唐隕落
西施助越王勾踐打敗了吳王夫差
貂蟬致使呂布殺了董卓
昭君出塞維護了漢的統治
而楊貴妃則是唐由盛轉衰的縮影
她們的存在
都極大的推動了歷史格局的改變
有的“紅顏禍水”為當權者背了鍋
有的“深明大義”為當權者解了圍
美麗的容顏可能會消逝
但對權利的追求卻永遠不會
有權利的地方就會有聲音
如果西施一生在江邊浣紗
如果昭君一生囚於漢宮
即使再美
又有何人知曉呢？
四大美女的樣貌至今是眾說紛紜
如果人們真的迷戀美貌
又怎麼會對著幾張不知真假的畫像
嘖嘖稱奇呢？
標準二：故事要具有典型性，讓後人幫你把故事變成傳說
其實
最早的四大美女並不是這四位
南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》（也稱《四美圖》）中，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人
我們四美的成功逆襲
還得歸功於無數後人的加工再創造
他們將自己的感情寄託於四美的故事
終於把故事變成了傳說
“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”
王維在《詠西施》中感嘆即使再美也要有人賞識，又何嘗不是在惆悵自己大才卻遇不到“伯樂”呢
“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”
《長恨歌》讚美楊貴妃和唐玄宗忠貞的愛情，又何嘗不是白居易對美好消逝後“長恨”的嘆惋
呢
無數後人將想象投射到她們身上
各取所需
美貌成了增加她們傳奇性的附屬品
一起流傳了千年
紅顏禍水
從古至今無數美人都被打上了這個標籤
四大美女也不例外
我們總說紅顏禍水，其實重點從來都在“禍水”二字，至於是不是真的容貌傾城又有多少人在乎呢？
“紅顏”只是為了增加“禍水”的合理性罷了——愛美之心人皆有之，當權者衝冠一發為紅顏，從此君王不早朝也就變得可以理解了。
歷史的話筒
從來都不會遞給那些“禍水”們
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