何谓美人?
沉鱼、落雁、闭月、羞花
提到古代美人
很多人第一反应就是四大美女
可是
难道 “翩若惊鸿,婉若游龙” 的甄宓
不美吗?
难道 “一顾倾人城,再顾倾人国” 的李夫人
不美吗?
难道令吴三桂 “冲冠一怒为红颜” 的陈圆圆
不美吗?
对美的定义
从来都是仁者见仁智者见智
四大美女凭什么能从无数美人中
脱颖而出?
她们的美貌到底凭什么在千年后仍为人
津津乐道?
今天,我们就来扒一扒入围“四大”的标准
揭晓美貌流传千古的秘诀
标准一:美人身后要有故事,故事的主人公与权利挂钩
西施浣纱一笑,勾践翻身,吴王饮恨
貂蝉月下立言,父子反目,太师殒命
王昭君琵琶一曲,北和一步,大汉解悬
杨玉环一舞霓裳,玄宗垂泪,大唐陨落
西施助越王勾践打败了吴王夫差
貂蝉致使吕布杀了董卓
昭君出塞维护了汉的统治
而杨贵妃则是唐由盛转衰的缩影
她们的存在
都极大的推动了历史格局的改变
有的“红颜祸水”为当权者背了锅
有的“深明大义”为当权者解了围
美丽的容颜可能会消逝
但对权利的追求却永远不会
有权利的地方就会有声音
如果西施一生在江边浣纱
如果昭君一生囚于汉宫
即使再美
又有何人知晓呢?
四大美女的样貌至今是众说纷纭
如果人们真的迷恋美貌
又怎么会对着几张不知真假的画像
啧啧称奇呢?
标准二:故事要具有典型性,让后人帮你把故事变成传说
其实
最早的四大美女并不是这四位
南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》(也称《四美图》)中,画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人
我们四美的成功逆袭
还得归功于无数后人的加工再创造
他们将自己的感情寄托于四美的故事
终于把故事变成了传说
“贱日岂殊众,贵来方悟稀”
王维在《咏西施》中感叹即使再美也要有人赏识,又何尝不是在惆怅自己大才却遇不到“伯乐”呢
“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”
《长恨歌》赞美杨贵妃和唐玄宗忠贞的爱情,又何尝不是白居易对美好消逝后“长恨”的叹惋
呢无数后人将想象投射到她们身上
各取所需
美貌成了增加她们传奇性的附属品
一起流传了千年
红颜祸水
从古至今无数美人都被打上了这个标签
四大美女也不例外
我们总说红颜祸水,其实重点从来都在“祸水”二字,至于是不是真的容貌倾城又有多少人在乎呢?
“红颜”只是为了增加“祸水”的合理性罢了——爱美之心人皆有之,当权者冲冠一发为红颜,从此君王不早朝也就变得可以理解了。
历史的话筒
从来都不会递给那些“祸水”们
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