中國年畫-齊桓公舉火爵甯戚。
太公佐周，實秉陰謀。
美女奇物，獻之於紂。
小白致霸，一匡天下。
善者善果，惡者惡果。
因果不虛，此乃天道。
齊國者，周初太公望姜尚始封之國。昔周西伯拘羑里，太公望等人求美女奇物，獻之於紂，淫亂其心，贖西伯。後因輔佐周武王滅商興周，被封國建邦於齊，都營丘，其地在今之山東省臨淄縣北。太公冶齊，因其俗，簡其禮，通工商之業，便魚鹽之利，附近萊夷之人，多歸之，遂使齊國以富強，為春秋大國。
蓋太公卒後百有餘年，後世有齊哀公，荒淫田遊，國史作還詩以刺之也。
至齊僖公，有二女，長女宣姜，初嫁衛宣公，衛宣公死後改嫁衛昭伯，昭伯者系衛宣公與夷姜之子。次文姜，當時魯桓公娶襄公之妹為夫人，魯夫人未嫁之前，常私通於其兄襄公。魯桓公偕夫人到齊國，襄公復與其妹私通，被魯桓公發現，齊襄公遂殺魯桓公而留其夫人於齊國。
而後齊桓公立，重用管仲，與鮑叔、隰朋、高傒續周初姜太公之建國文脈，修國政，內政圖強，外結諸侯，兼利天下。
聖人管子。
管仲為王霸之才，欲救亡圖存，必先強盛齊國，然後才能作撥亂澄清之舉，於是力推改革。內政方面，一是以法治國。曰：“法者民之父母也。”“法者，天下之儀也。“有法度者，不可巧以詐偽;有權衡之稱者，不可欺以輕重;有尋丈之數者，不可差以長短。”一是富治於國。言：“凡治國之道，必先富民，民富則易冶也;民貧則難冶也。”“國多財，則遠者來。地辟舉，則民留處。倉糜實，則知禮節;衣食足，則知榮辱。”故以魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆悅。而後以一連五家之兵，兵農合一，政兵合一，夯實國防基礎。
對外方面，因北方及西北之戎族與狄族，性情剽悍，尚遊牧生活，長期漂泊，民族文化落後，歷為中國之邊患。周幽王末年，犬戎竟顛覆周室，其入主中原野心不死，春秋之時，歷次南侵，劫掠無已，屠戮百姓，為中原人民之大患。管仲圖強之方略，欲澄清中原，必須內強齊國，團結諸侯，抵禦戎、狄、荊、蠻入侵，故提出“尊王室，攘夷狄，繼絕世，舉廢國”的號召，憑藉魯東之彈丸之地，竭盡畢生之力，團結諸侯，抵禦外侮，阻遏外族入侵。而“尊王室，攘夷狄，繼絕世，舉廢國”之高邁情懷，更是成為我中華民族卓然永存於世界民族之林的重要精神支柱。融入血脈。
此內政外務之策略，齊桓公終身遵守，而管仲治齊三十年，使齊國國富兵強，以正義領導諸侯，九合諸侯，一匡天下。此為天下美談。孔子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披髮左衽矣。”獨推齊桓公與管仲之功。太史公《史記》亦贊曰：“以太公之聖，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎?洋洋哉，固大國之風也!”
古人云：治天下有道，親賢遠奸，明而已矣。治天下有法，信賞必罰，斷而已矣。治天下有本，禮樂教化，順而已矣。然而，三者之要則在身，身端心誠不令而行，故唐虞三代之治，純用禮樂，教化大行。《大學》雲：自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。
齊桓公好色，有三位夫人，但都無子。後寵愛姬妾多人，側室就有六位，為其生六子。
齊桓公死後，諸公子爭立，以致國內一片混亂。《史記》曰：“及桓公卒，遂相攻，以致宮中空，莫敢棺。桓公屍在床上六十七日，屍蟲出於戶。”後，齊國雖在宋襄公的幫助下，擁立孝公，但霸業亦從此衰落。
唯談玄論道，問因果報應。
觀春秋典籍，審問之，慎思之，明辨之，齊國霸業之衰落，實因管仲死後，國無賢士，齊國王室混亂，非管仲之過，亦非管子之思想不行也。管子之學，無論政治、外交、軍事、以及民生經濟等實承繼太公之開國建國之學。齊學發揚於天下者，管仲之功居偉。故齊國之衰乃天意使然。
齊桓公之妹為魯閔公之繼母(其姊妹叔姜為莊公妾，生啟方，後為魯閔公)名哀姜。哀姜常通於莊公弟慶父，慶父弒閔公，哀姜欲立慶父，但是魯人卻另立了釐公。桓公召哀姜回齊，殺之。
齊桓公之女齊姜。初嫁晉武公，武公死，齊姜與武公之子獻公私通，生子名申生。獻公繼位後，以齊姜為夫人，申生為太子。後齊姜又生一女穆姬，即秦穆公夫人。
齊桓公後又有齊後莊公，齊國棠邑大夫棠公之妻棠姜，色美，棠公死後，齊國大夫崔杼娶之。齊後莊公與棠姜私通，多次去崔家，還以崔杼的帽冠賜給別人。後被崔杼殺。史書有載。
古人云：太公佐周，實秉陰謀。美女奇物，淫亂紂心。雖有小白致霸，九合諸侯，一匡天下。然善因者善果，惡因者惡果，有原因，則必有結果之應報也。慈恩傳七曰：“唯談玄論道，問因果報應。”此乃天道，豈不慎乎!
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