【原文之三】
天地有体，故能摇动。摇动，有生之类也；生，则与人同矣。问生人者须以生人，乃能相报。如使死人问生人，则必不能相答。今天地生而蓍龟死，以死问生，安能得报？枯龟之骨，死蓍之茎，问生之天地，世人谓之天地报应，误矣。如蓍龟为若版牍，兆数为若书字，象类人君出教令乎，则天地口耳何在，而有教令？孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”天不言，则亦不听人之言。天道称自然无为，今人问天地，天地报应，是自然之有为以应人也。案《易》之文，观揲蓍之法，二分以象天地，四揲以象四时，归奇于扐以象闰月。以象类相法，以立卦数耳，岂云天地合报人哉？
【字词】
1、扐：（lè）古代数蓍草占卜，将零数夹在手指中间称“扐”；手指之间；余数；（lì）捆绑；（cái）古同“材”
【拙解】
天地有形体，故而能运动。能运动，便属有生命之类；既然天地有生命，则与人相同。问询活人必须是活人，才能得到答复。如果让死人问询活人，则必定不能得到答复。如今天地有生命而蓍草龟甲为死物，用死物询问有生命的天地，怎能得到答复？用干枯的龟骨，死去的蓍草之茎，问询有生命的天地，世人称天地会有答复，这是错误的。如果说蓍草龟甲似若版牍，兆数似若文字，能像君王发出命令一般，那么天地的口和耳在哪里，而能发出命令？孔子说：“天出何言？四季运行，万物生长。”天未出言，则亦不会听人之言。天道称自然无为，如今人们问询天地，天地回应，那就是自然有意识地回应人的问询了。察验《周易》中的文字，看其中记载的用蓍草卜算方法，是将蓍草分为象征天和地的两部分，每四根象征四季，余者留在手中以象征闰月。这是以象征类比之法，用来确定卜卦的数字而已，岂是在说天地回复人的问询呢？
【小议】
天空浩瀚星无数，地球只是其中星。
星有殊异各不同，生就地球独特风。
风云际会皆自然，机缘巧合万物生。
生物起源颇神秘，不知何缘竟有人。
人与自然万物争，渐生智慧始敬神。
神鬼莫测天地问，卜筮之工惑人心。
心生迷茫难作为，钻龟揲蓍载入文。
文字记事有虚实，传书载史难辨真。
真有天地答人问，怎需枯龟与蓍茎？
茎骨若能通天地，世上万物皆有灵。
灵占神测显匠功，智慧在脑口舌能。
能信蓍龟占世事，不如淡然度此生。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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