暮春时
以德报德，以直报怨。
别人对自己的恩惠，自己必须要牢记在心，俗话说“滴水之恩，涌泉相报”，尤其是在自己事业家庭的低谷期，那些不离不弃伸手帮助自己的友人。如果自己有一天发达了，一定要学会感恩这些人的帮助。能够在自己没落的时候对自己两肋插刀的人，不是那简单的塑料情，里面一定蕴含着真情实意。
别人对自己的怨恨。首先是，一些小事大可不必记在心上，做人“退一步海阔天空”，学着宽容大度点。但有些实在过分的，也不用当老好人，让别人觉得自己好欺负，做人该硬气的时候就要硬气起来。对别人不对的行为，该明说的要当场明说，不要忍气吞声。
若是以德报怨，只会让加害者变本加厉，无异于助纣为虐。所以我们要以直报怨。
泗水留情
德刑相铺，方善自身
在人们的社会实践活动中，难免会产生一些矛盾，如何处理这些矛盾，是“以其人之道还治其人之身”？或者是“以德报怨”？窃以为，这两种方法都有不足之处。
“以其人之道还治其人之身”，出自宋朝儒学大家朱熹的《中庸集注》十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身”。大意是：君子惩治他人的原则上，要用他的方式来惩治他。在当时社会条件下，法律不健全，人们的法律意识淡薄，用这种方法处理矛盾，或许可行。而今天已经是法治社会，再用这种方法就行不通了。他人骂你，你就回骂；他人在背后说你小话，你也去背后议论他；他人欺负你的小孩，你也去欺负你他的小孩……这样下去，不但解决不了问题，反而激化矛盾，甚至冤冤相报，恶性循环。再往大了说，他人昨天拿菜刀砍伤了你，今天你就提把斧头去报仇，这样行吗？其结果是不言而喻的。
李连杰主演的电影《方世玉》播放后，那句台词“以德服人”流传甚广，一些人就把它与“以德报怨”相提并论甚至一知半解。“以德报怨”出自春秋时期《伦语•宪问》：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰；“何以报德？以直报怨，以德报德”。
孔老夫子要我们的是“以直报怨”，而非“以德报怨”。“直”就是正直。
为什么不让能“以德报怨”？因为它有姑息养奸的坏处。对他人的一味退让，他人就认为你懦弱无能，因而就会得寸进尺，步步紧逼。因此，我们必须要正直。先检讨自己有无过错，如果没有，就必须要勇敢的面对。
先贤提倡德刑相辅以治国，德表示良好品德，刑表示法律，德刑相辅同样也可以用在我们为人处事上。在不断提升正直品德时，还要了解一些法律法规，这样就完善自己。在发生矛盾时，一般的小事，可以不计较，触及到人格与尊严，必须拒理力争，涉及到生命财产必须正当防卫，还需要法律的帮助。
只有德刑相辅，方能完善自身，社会才更和谐。
但愿人长久，千里共婵娟。
天边那只盘 旋的鹰
世人中大多数人，为扮演道德天使的爱好，专喜欢劝人放下恩怨，世界大同，却连最基本的是非和尊重都谈不上。
中国人素有三大恶习：喜欢道德绑架，喜欢无原则袒护弱者，喜欢在是非问题上捣糨糊。
好像只要人老了弱了，无论曾经干过什么坏事，别人都必须要原谅，你不原谅就是你不对，人人都要谴责你，仿佛犯错的反而是你一样。
郭德纲在相声界一直以嫉恶如仇著称，他从不放过调侃那些打压自己的人，因此带来负作用增加了德云社的生存难度。
有人问他的搭档于谦：担不担心郭德纲这性格会令德云社未来堪忧？
于谦说：不担心，幸亏他这样，要是我就沒有德云社了！
于谦是个有大智慧的人，他很清楚，自己之所以不像郭德纲那样嫉恶如仇，不是自己多么宽容，而是没有经历过他那样多的坎坷。
通俗说，就是没有逼急了犯不着，若是真逼急了，估计于谦比郭德钢还难缠。
世界上没有真正的感同身受，很多时候劝人原谅与放下，不过是为了获得一种道德的优越感，在我看来更像是耍流氓。
我一贯主张人要尽量放下恩怨，来换取内心的宁静，但和那些一味和稀泥的道德绑架人士相比，我更支持一件事：被伤害都有优先选择权。
如果别人伤害了你，你觉得原谅能获得安宁就原谅，如果觉得不原谅很舒服就不原谅，选择权在当事人手里，别人无权指手画脚。
这世界就不应该谁想犯错就犯错，然后想被原谅就有人原谅，如果世界这么运行的话，那才是对好人的伤害。
一个人伤害了别人，哪怕是无意的，能被别人原谅，是你的福气，是别人的恩德，而不是必须的。
一个人如果真的知道自己错了，反而不会强行自己被原谅，因为这本身就是对别人的二次伤害，他们会默默改过，把永远心怀愧疚当成是赎罪手段。
那些强行要求被原谅的人，犯错是自私，认错也是自私，想的全是自己。
这世界就应该有原谅和不原谅。
原谅是人性的厚道，不原谅是给后人的警示:
。若这人有良心，那么不原谅就会成为他心头的警钟。
。若没良心，原不原谅对他人都没意义，反正他们总觉得別人亏欠了自己。
不原谅也是最微小的正义了，这世界需要㑰《醒世恒言》的存在，提醒我们必须要为自己的行为承担后果。
孔子说：以德报怨，何以报德，凡人能够做到恩怨分明，有恩报恩有仇报仇已经很好了。
0阅读
布衣茶人
以其人之道，还志其人之身，你怎么对我，我就用你对待我的方法对待你，都是第一次做人，凭什么惯着你呢。以德报怨，无论这个人怎么对你，你都要以德（品德）服人，以理服人，但是对于没有道德，不讲道德的人来说，不能光说以德报怨，那么何以报德呢？两种方法都对，但不能以偏概全。
高寒76215101
对于黑恶势力及其走狗，它们凭什么得到以德抱怨？？？它们手中的那些充满着血腥味的臭铜板，一看恶心！！只能以其人之道还之于其人！！如相争，决不会手下留情，更不会留活！！它们不配在世上仗势欺人，为所欲为，为一已之私欲而不择手段而活着！！毛爷有的时侯敢横行吗？？谁惯着它们？？又是谁养虎为患？？不用明说了！！
何不拼搏nlpb17
你的问题等于是在问，以直报怨还是以德报怨？等于你在问，孔子与老子谁更高明。
我是道家一门，自然老子高深，我来简单阐述一下我的理由。
自然界中平常的做法就是以直报怨，你伤害了我，我就要反击，哪怕你是食肉动物，我是食草动物，我也要顶几下，即使要死了，也要死的有骨气，这就是以直报怨。
以德报怨是有前提的，不是所有生物都配以德报怨的，怎么讲？前提就是，你拥有足够的能力，你的实力完压对方，所以你不需要做出直接回应。举个例子，你是武林泰斗，在街头遇到了小混混，他们朝你脸上吐了口吐沫，你是准备将小混混一招致残，还是连涂抹都不抹直接仰天大笑的离去？前者解一时之爽，后者你不伤人就是救人，并且，有此等胸怀必定会召开更多的人跟随。
有人这时候又会假设，万一这帮混混子得寸进尺让他钻裤裆呢？那就要看格局了，韩信也可有胯下之辱，同样此时可以给他们以颜色。在假设夸张点，要取他性命又该如何？此时以关乎生死，可以奋起反击。
以德报怨，其实是指一个强大的你，了解了强大的意义，毅然决定站在弱方，守弱，居雌。
普通人以直报怨即可，强大的人以德报怨更符合天道，如果你是普通人是个弱者还装以德报怨，只会让别人觉得你是个软柿子，谁都来捏你。
Mr月老
看情况吧。伤害不大.不伤入骨.不越底线.偶尔无心为之.且不是大奸大恶之人那就一笑了之。如果平时为人不是很坏还有点人性.也曾伤害过自己，也曾有过交往的、在对方遇上迈不过的坎时主动求助，只要态度诚恳量力扶一把答案是肯定的，主动去请缨帮忙一千个不会去做、能力以外托亲求友就免了吧。
但；如果平时对方高调专横跋扈欺行霸市横惯了，无缘无故的情况下踩上一脚，看这一脚深浅而定送半斤还半斤。超越承受极限的，给一两还十足。
珍珠玉玲珑
"以其人之道，还治其人之身"就是孔子所说的"以直报怨"。"以德报怨"是道家思想。二者不存在谁正确的问题。如同两道不同菜品，是谁喜欢的问题。
"以其人之道，还治其人之身"会让作恶者感觉到切肤之痛，设身处地地去思考问题，从而改变自己的行为。这不失为一种最为直接的教育。德字有个异体字"惪"，德的核心就是直，当然包括"以直报怨"。孔子说"以惪报惪，以直报怨"就含有"以其人之道，还治其人之身"的意思。
"以德报怨"，肯定境界更高。但目的也是通过道德来感化作恶者。道家强调阴阳相生丶相克。"德"丶"怨"相克也会相生。通过"德"去激发施恶者内在的良知，教化其人为善，与"以直报怨"殊途同归，异曲同工！
我个人倾向用"以其人之道，还治其人之身"。"以德报怨"是理想中追求的道德层次，对关系比较近的人可能可以，对待关系疏远的人就难了。圣人都会“以直报怨"，况我等俗人呢？
不着急爱国学
"以其人之道，还治其人之身"是指战略性，多用形容国与国之间的矛盾处理的方法，用于个人之间就有"斤斤计较"、"以牙还牙"的感觉。"以德报怨"多用于个人之间，类似"恩将仇报"，拿恩惠报答仇恨。至于哪种方法正确则要根具体情况作具体分析，灵活应用而非死搬硬套。
用户愚翁
我自己的话会看情况采取措施，如果之前的交往中这个人也帮过自己，我会念在之前的情分上对她做的不恰当的事情先以德报怨，如果她一而再，再而三地做的事情不恰当，透支了她在我心中预存的好感，那我会以其人之道，还治其人之身，亮出自己的态度，让其收敛她的言行。
