一缽千家飯，孤身萬里遊
一心向道的僧人們
穿過雲煙、趟過流水
走入一座座名山大川、幽蘭勝境
或朝禮聖蹟、或參訪名師
或自我修持、或教化四方
在這雲水生涯裡
僧因山水而圓融
山水也因僧而禪韻悠然
本期聖地巡禮，讓我們跟隨
高僧大德一同遊歷
普賢菩薩的應化道場
峨眉山
峨眉山位於我國四川省樂山市內
是大峨山、二峨山、三峨山的總稱
有人說這山
雲鬘凝翠，鬒黛遙妝
有如額上的眉黛
有人說這山兩山相對
正如人額頭上的一對眉毛
也有人說這峨眉
古音念做阿彌（ami）
峨眉山因作為普賢菩薩的道場
而著稱
峨眉山也名大光明山
它與佛陀的智慧緊緊聯繫在一起
沒有光，大千世界只能沉於漫漫長夜
沒有光，目之所及漆黑一片
普賢菩薩道場的緣起
《華嚴經》中關於普賢菩薩的住處有記載，自佛教東漢傳入中國後，峨眉山也隨之迎來了佛教。據說，有一名隱士名蒲公，他心地善良，寬仁厚道，掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，池中有魚鉤不釣，籠中有鳥常放生。
有一次他上山採藥，中途見到一隻野鹿，蒲公見這鹿與平日所見不大相同，鹿腳下的腳印宛如一朵綻放的蓮花，蒲公於是緊追不捨想一探究竟，怎知追到山頂鹿突然不見了蹤影，正在蒲公雙目四處尋望之時，突然看見此生從未見過的景象：天邊的奇光，燦爛炫目無比。
蒲公哪裡見過這樣的異像，特意向當時來華的天竺僧人寶掌法師請教。寶掌法師告訴他說：“此是普賢瑞相，於末法中守護如來，現相於此，化利一切眾生”。此後蒲公便皈依在峨眉山建寺供佛，於是峨眉山發展為普賢菩薩的道場。
普賢菩薩示現
並非每個人都能輕易看見普賢菩薩，峨眉山稱為“大光明山”，這也意味著諸佛的大光明藏。這個大光明寶藏並非輕易可見，這要自己積累了廣大資糧，用心眼、智慧眼才可以看到。
相傳，唐朝天台國清寺的豐幹禪師，一日看見一個被遺棄的孩子在路旁啼哭，於心不忍，於是將孩子帶回寺院撫養，因為是路邊撿來的，於是取名拾得。
春去秋來寒暑交迭，日子過得飛快，轉眼間拾得已長大。由他負責寺中香燈及齋堂事務，一天他見齋堂無人，竟擅自登上大座與所供奉的聖像對坐而吃東西，還語出傲慢，嘲諷聖像不過就是個小小的果位。
好巧不巧這一幕剛好被寺裡的法師看見了，斥責拾得竟然對聖像不恭敬，“以後也不用你負責齋堂供佛了，廚房幫忙，幹些體力活，悔過吧！”正因為在廚房工作的因緣，與寒山成了莫逆之交。
國清寺廚房裡的食物常遭烏鴉偷啄食，一日拾得一進廚房，看到滿地狼籍，很是生氣，跑到伽藍殿，對著伽藍菩薩就是一頓罵：“說你是護法，一點都不稱職，連廚房的食物你都看不住！”一邊說著一邊拿起手邊的木棍鞭打了幾下伽藍菩薩。
誰知當晚，寺裡僧人都夢見伽藍菩薩說“拾得打我”，第二天清晨，眾人醒來後議論紛紛，跑到伽藍殿一看，伽藍菩薩聖像身上果真有多處杖痕，眾人皆認為拾得不簡單。
後臺一刺史巧遇豐幹禪師，問道國清寺現在有沒有大修行的聖者，禪師答到：“寒山文殊，拾得普賢，快去禮拜吧！”哪料寒山、拾得兩位早有耳聞，兩人就連袂笑傲而去，從此不知所蹤！眾人恍然大悟：原來寒山、拾得皆是菩薩示現！
感召高僧 結殊勝法緣
普賢菩薩又稱遍吉祥菩薩，普賢菩薩所代表的就是行願，也就是說將願望一步一個腳印踏踏實實去實踐，普賢菩薩照著佛法所示菩提道、菩薩行來實踐。自古通往蜀地的道路艱險阻塞，也未曾阻擋高僧大德來此結緣。
提及峨眉山不得不提慧持法師，慧持法師為廬山慧遠的弟弟、高僧道安的弟子。慧持法師淡泊恬靜，少年聰慧能通經史，別人十天內才能接受的知識，他一日便能掌握，18歲時與哥哥慧遠一同依止道安法師，後兩人在廬山修行。身赴蜀地弘法，一直是慧持的夢想，遂辭別慧遠一心赴四川弘法，哥哥問道“世人皆喜歡聚，唯獨你愛離別，蜀地此去艱難，你一定要去嗎？”
慧持法師目光深邃堅定地說：若是滯情愛聚之人就不應該出家，現在我們既已割捨己欲而求道，就應以西方極樂國為期！於是兩兄弟分手道別，慧持法師在峨眉山一呆便是12年，建寺弘法，為了弘揚佛教事業獻出了自己的畢生精力！
虛雲老和尚一生遊歷無數，多次朝禮峨眉山。虛雲老和尚於煙雨霧靄中獨行，身心無所累，時而於松濤水澗的清脆聲中聆聽，時而於秀樹奇峰中徜徉……他在峨眉山留下了多篇詩偈：
七十峰高隱翠微 暗雲疑雨任翻飛
雪消曉嶂開天色 撥盡胸中是與非
峨眉山上景色的紛繁變化，全都被轉為了法身的顯現。無一處不是道，無一物不是法，都成了虛雲老和尚妙道參禪悟道的入處。
與大家一同瞭解了普賢菩薩的道場——大光明山峨眉山。希望我們珍惜人身難得，在學佛的道路上沉穩、踏實，照著佛法所示菩提道、菩薩行，一步一個腳印去實踐。
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