前言：前面的文章我們比較系統地介紹了閹割概念的含義以及由此發展出來的一些理論，比如“剛剛的父親”的概念，它對指導心理臨床工作有很好的幫助，對育兒和家庭教育也有很好的幫助。接下來，我們要把視角轉移到文化的角度，去探索中國神話中對家庭關係的一些新的啟發。
一、把視角轉移到在個體創傷之外
精神分析和心理治療誕生於醫學臨床，受其影響我們很難擺脫關注個體的束縛，所以精神分析臨床的實踐中註定遇到這樣的問題：
無意識
1.對精神分析而言，無意識的呈現是很隱匿的，精神分析的進程取決於對防禦機制的攪動、轉移關係敏銳捕捉和建設性發展、分析者的領悟能力以及分析家使用斷句和解釋的成熟度等綜合因素。
2.精神分析設置的侷限性不適合所有的來訪者，儘管很多分析家在尋求突破，但總體更適合神經症性問題。
3.傳統精神分析受到市場化的衝擊很大，因為市場化是尋求標準化和效率的，違逆了精神分析自由和獨立的本質。
在個體治療的領域，榮格發現了集體無意識，打開了理論探索與心理治療的另一扇門，通過意向和原型的分析、積極想象、繪畫與夢的工作，心理分析師們在更深的角度理解和撫慰心靈創傷。
二.臨床中“閹割”概念的多維度理解
在另一個層面上，薩提亞和海林格在精神分析的基礎上發展了家庭治療和系統治療的理念與技術，這大概是對上個世紀出現的層出不窮的各種療法的整合與總結，打開了著眼系統而不是個體的治療領域。（海林格和薩提亞的受訓背景）
如果我們超越個體治療的理論，從系統的角度來看神話，俄狄浦斯的真正的悲劇命運源於他的父親忒拜的國王拉伊奧斯誘姦了國王佩洛普斯的孩子克萊西普斯這樁罪孽，遭到神的詛咒。他的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示禁止拉伊奧斯有任何子嗣，若有違背，其子將難逃殺父娶母的厄運。
所以在拉伊奧斯知道神諭後，要丟棄自己的孩子，在俄狄浦斯成年後又再次聽到神諭而離開自己的養父母，從而回到母國在無知無覺中殺父娶母。因此，俄狄浦斯一出生就被籠罩在命運的可怕陰影裡，他的苦難就是替父贖罪。海林格說：悲劇中的英雄都是盲目的，這個盲目是因為看不到命運中的必然性因素。西方文明早期所謂的神，其實更大程度上就是人類命運必然因素的人格化。
這個精神構型一直髮展到家庭系統排列，對海林格而言，秩序是早已被排定了的。我有一個問題，結構是不是也是早就被寫定了呢？我不知道拉康派的分析家會怎麼回答這個問題？對我而言，在朝向覺醒的成長道路上，我們一個工作是要去做，那就是迴歸，去面對真相，如果說人是有那麼一點點自由的，那麼這個自由就是面對真相，以及面對真相後的從容和力量感。 所以海林格總是問案主：看到了嗎？ 看到了！好！我們就停在這裡。
善於思考的朋友就會問了？什麼是真相？在個體治療尤其是後現代的治療理念中，語言是具有欺騙性的，真相也是相對的，重要的是來訪者自己的感受以及感受的變化。但是這裡所講的真相，是什麼真正的發生了，以及這些發生對系統帶來什麼樣改變，墮胎、強姦、謀殺、非自然死亡、戰爭和債務讓不同的主體發生了牽連從而改變一個系統原有的秩序，新的秩序在代際間傳遞，對活著的人尤其是後來的孩子產生影響。
所以這個真相類似於拉康所說的真理，這個秩序類似於拉康所謂的結構，這麼理解，家排就和精神分析發生了一個牽連。我始終認為，精神分析家和心理治療師，應該有這樣的視野，去陪伴來訪者看到，但如果我們固守於治療師和來訪者的言說與傾聽，往往只能從通過轉移關係看到系統的某一部分，這裡還要治療師能夠敏銳地捕捉並區分來自於自身的轉移想象。
而且正如榮格所言，通過意識去理解無意識是很難的，心理分析通過積極想象、神化研究和易經卦象的推演來抵達這個結構的問題，海林格則用家庭系統排列的方法直接呈現系統的真相，拉康到了晚年更關心實在界的問題，醉心於用拓撲學研究精神結構的問題從而實現精神分析的科學傳遞，他們各自在自己的道路上開拓著，作為後輩心理治療師，我們要看到這個發展的脈絡，融會貫通，這樣才能對來訪者負責，做一個合格治療師。
在這條路上當我們面對秩序以及超個人的力量，就像孩子面對父親一樣，在衝突與認同中成長，不過西方文化中的父親意向似乎近冷酷的、嚴苛的，西方文化中的神是人類命運的主宰者，是不可違逆的。索福克勒斯在神話的基礎上再加工創作這個文本，展示了富有典型意義的希臘悲劇衝突——人跟命運的衝突。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。
在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離“神示”的預言。他猜破女妖的謎語，為民除了害，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，真相大白後，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。對於這樣一個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，作者發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，讚揚主人公在跟命運鬥爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。
因此，儘管結局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映，也是後來西方現代文明的思想源頭。但是這樣的抗爭，充滿了攻擊的妄想和偏執，所以辜鴻銘在深入理解和比較了東西方文化後，他很固執且犀利地說：西方民族是野蠻人。擴張、好鬥、侵略、相互壓榨、奇技淫巧到現在的抑鬱流行和恐怖主義爆發，像不像分裂樣和躁鬱症？
三、追溯到中國歷史神話中理解“父性”維度
那麼中國的情況是怎麼樣的呢？我們有抗爭嗎？有弗洛伊德所謂的俄狄浦斯情結嗎？還是說存在核心情結的多樣性？中國的男孩在向父親的認同中是怎麼樣的構型？（我這裡講的中國，更過的是說宋以前的中國，這一點我們要有一個文化分野的認識，不能簡單地說東方和西方，我們現在的文化已經西化非常嚴重了，因為我們已深深捲入了全球化和國際市場），要回答這個問題，我們首先來做一個神話學的比較研究。
中國的神話裡抗爭嗎？當然有，而且沒有哪一個民族的神話像我們這樣多的，假如有一座山擋在你家門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事裡，他們卻把山搬開了！每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現。
只有中國人的神話裡有敢於挑戰太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來，當然，最後他累死了，有一次我和一位外國朋友講這個故事，他表示無法理解，但是中國的神話裡，人們把他當做英雄，因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。在另一個故事裡，我們終於把太陽射下來了，中國人的祖先用這樣的故事告訴後代：可以輸，但不能屈服。
一個女孩被大海淹死了，她化作一隻鳥復活，想要把海填平。一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續鬥爭！如果仔細去讀一下中國神話，你會覺得我們的故事很不可思議，拋開故事情節，神話裡表現的文化核心，就是兩個字：抗爭！但是這個抗爭和西方神話裡的抗爭有什麼區別嗎？區別在哪裡呢？
普羅米修斯
西方的神話裡，火是上帝賜予的，其中希臘神話裡，火是普羅米修斯偷來的，然後他受盡了神的虐待，這是施與受的對子，而在中國神話裡，火是堅韌不拔摩擦出來的。面對末日洪水，西方神話講的是在諾亞方舟裡躲避，大船是上帝給的，也就是說必須要聽從父親的指示才能生存，但中國人的神話裡，先民在堵與疏的認識轉化中戰勝了洪水。
這樣的不同，我想其根源大概來自於大地母親的的不同，也就是類似於我們說前生殖器期母嬰關係的不同，所以中國的父權制文化是建立在陰陽平衡上的，無論是儒家的父親、佛家的父親還是道家的父親，其意象始終是溫而簡，嚴而不厲的，我們沒有產生一個妄想式的攻擊，而是在實在層面上有更多的行動。
這樣的精神內核，西方神話裡卻不存在，他們聽從神的安排，並在內心深處壓抑著對神的不滿，直到一個瘋子站起來說：上帝死了！西方現代文化和後現代文化之門才被開啟，但是一個父親死了，是想象層面、象徵層面還是實在的死亡呢？上帝死了，人們如何安放自己的靈魂呢，舊秩序被打破新的秩序又是如何？這至今還在探索，或許我們可以專門講一講這個問題。
哪吒三太子
下面我們重點分析一個類似於俄狄浦斯的中國神話，哪吒的故事最早源於元代《三教搜神大全》，相傳哪吒是托塔天王李靖的第三子，太乙真人的弟子，在天宮任三壇海會大神。哪吒出生前在母親肚子呆了三年，生下後是一個肉球，李靖一看這還得了，懷孕三年本來就是怪事了，現在還生下這麼一個怪胎，於是一劍劈掉這個妖怪，結果肉球打開後發現是一個可愛的孩子，才住了手，然後就有太乙真人出場的戲碼。
他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒憤怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，後來太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧女媧從中說和，賜給天王法寶玲瓏塔一座專克哪吒，才消釋了父子冤仇。
四.現實家庭教育中的操作啟示
家庭教育
1．母親的庇護，三年的孕期，足夠的照料，也是與母親黏著過緊，導致後來的叛逆過於激烈。中國的普遍問題是媽媽和孩子的關係過於緊密，父親的功能沒有充分的發展，所以導致了紅樓夢中賈政和寶玉之間比價典型的中國式父子關係。
2．李靖劈開肉球看到是一個嬰孩後，慈愛之心升起，沒有殺死孩子，而且父親是開放的，願意把孩子交給道家父親教育，古代的“異子而教”，很大的程度上補充了父親不在位的空白。
3．哪吒拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，類似一個青春期的爆發，主體的紊亂和重構，到太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，這是不是類似於一個青少年的精神分析呢？青春期的孩子情緒的張力是很大的，青春期的孩子面臨著的是重新的認同，這對父母也帶來了新的挑戰，藉助外界的專業力量是很有必要的。
4．哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧女媧從中說和，再次看到大母神在彌合父子衝突中的作用。 中國文化中母性的智慧佔很重要的位置，和諧的價值觀深入骨髓，這也是我們為什麼的文化中衝突不是主流的原因，女媧是我們所有人的母親，象徵著生養、包容。
結語：我們並沒有一個慾望要明確教會父母該做什麼不該做，比起一些細碎的知識點，父母自己覺醒更重要，學會獨立，尊重、平等、自信更重要。精神分析可能對於很多人來說還很陌生，我相信這是一個可以追溯到個人歷史，家族歷史去理解個體心理的運作的，對於父母理解孩子更好的養育孩子具有一定的指導意義。
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