道法自然。
道法自然，阴阳合德
人参天地，三才同纪
先王之道：道法自然，阴阳合德
《黄帝内经》云：“善言天者，必有验于人。善言古者，必有合于今。善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。”《黄帝内经》一书，实际上是一部“医世，医人，医国，医社会”的重要经文。书中更是明确提出“人与天地相参”“与日月相应”之观点。
《素问·宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”王冰注：“天以德流，地以气化，德气相合而乃生焉”，是以春夏秋冬四时之法成。“天地合气，命之曰人”，意思是人能应四时和气，故天地恒畜养之，而人如能善养生于天地，天地自然反哺养人。
《素问·天元纪大论》指出：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母……在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣”。盖指天之十干运化地之五行，地之五行而呈六气，此即为天地生化之道，进而化育万物，对于人而言，日用事物之间，莫不有天地自然之理。
三才同纪。
在《黄帝内经·灵枢》一书中，亦有多处谈到“人参天地”、 “天人相应”等情状。在岐伯天师为黄帝讲述“刺节真邪”时，岐伯说，人与天地相应、与自然四时变化一致，因而“人参天地”，故可以用解节的刺法。明确指出“天人相应”、“与天地同纪”的生态规律。
《灵枢·岁露论》中亦指出，人与自然界是密切相关的，是互为一体的，故与日月之变化规律相通应。并以潮汐现象做了说明。曰：“人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛。”
《道德经》则提出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意思是人要效法大地生生不息、养育万物之厚德，效法上天垂日月、布星辰，以利万物之自强不息的精神。进而指出“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和”之阴阳合德、刚柔有体之道。
同时老子亦指出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”不知足，是人类欲望的根本。于个人，不知足就会出现饮食不节，贪得无厌、物欲横流之心理，进而就会疾病杀身;于家庭，不知足就会出现家人挥霍无度，穷奢极欲，逆天暴物之问题，就会招来灾祸;于国家，不知足就会出现以强凌弱，以众暴寡，极度贪婪等，而由此国家便出现地土崩裂、阴阳无序、战争抢劫、水火灾殃不止等现实问题。
阴阳合德。
故在《道德经》中，老子亦专门强调： “故贵以身为天下，若可寄天下。”意思是，人若能像珍惜生命一样爱惜天地万物，视天地万物为己身，不放纵身心欲望，精神不嗜欲，“量腹而食，制形而衣，容身而居”，自然可以做到“天地运而相通，万物总而为一”的“天人合一”境界。这既是中华民族的人文精神，亦是我国古代环保的根本精神。融入血脉。
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