《資治通鑑》作為我國第一部編年體通史，在官修史書中佔有極重要的地位。正如清人王鳴盛所說“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”欲窺其全貌，不妨先鑑賞一下這部著作當中的經典名句。
聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。《資治通鑑·周紀》
【今譯】英明的人選才任官，就好比木匠選用木材，取其所長，棄其所短。
才者，德之資也；德者，才之帥也。《資治通鑑·周紀》
【今譯】所謂的才學，是道德的資本。所謂的德行，是才學的主帥。這其實是說，個人的道德素質，要高於個人的才學。這是因為一個人無才，但是有德的話，只不過平庸，難以成大事而已，如果一個人有才卻無德，那對於社會的危險就大了。所以，對於人才的培養，首先是對其思想品質和道德水平的培養，然後才是知識、技能方面。
責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。《資治通鑑·漢紀》
【今譯】做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。
兼聽則明，偏信則闇。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面話，就會愚昧不明。
國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。《資治通鑑》
【今譯】國家雖大，喜好戰爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭必定危險。
家貧思良妻，國亂思良相。《資治通鑑·周紀》
【今譯】家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
面從後言，古人所誡。《資治通鑑·魏紀》
【今譯】古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。
怒者常情，笑者不可測也。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。《資治通鑑·魏紀》
【今譯】賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白佔著位子。
老禾不早殺，餘種穢良田。《資治通鑑·陳紀》
【今譯】殘留在地裡的頭季稻穀不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？《資治通鑑·漢紀》
【今譯】因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎麼可以獨自活下來呢？
德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。《資治通鑑·周紀》
【今譯】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所矇蔽而忘記了考察他的品德。
能擇善者而從之，美自歸己。《資治通鑑·宋紀》
【今譯】能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。
木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材製造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。
好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
凡論人，必先稱其所長，則所短不言自見。《資治通鑑·晉紀》
【今譯】要去評論一個人，一定要先稱讚其所長，這樣其短處不說，大家也都知道了。
舟順水之道乃浮，違則沒；君得人之情乃固，失則危。《資治通鑑·唐德宗建中四年》
【今譯】船順乎水的規律才能浮起，違背了水的規律就會沉沒。君主能把握人們的意願才能地位鞏固，不能把握人們的意願就會處境危險。
不痴不聾，不作家翁。《資治通鑑·唐紀四十》
【今譯】不裝聾作啞、不裝傻，就當不了別人的公公、婆婆。
夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。《資治通鑑·周威列王二十三》
【今譯】禮儀的存在在於能夠分辨貴賤，使得親疏有序，裁定萬物，處理日常事務。沒有約定就不能夠顯揚，沒有爵號的器物，就不會有相應的形象。
救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。《資治通鑑·魏紀五》
【今譯】禦寒沒有比上好的毛皮衣服效果更好的，要不想別人詆譭你的話沒有比提高自身修養更好的。
為貴人當舉綱維，何必事事詳細！《資治通鑑·梁武帝天監五年》
【今譯】身為尊貴的領導者，應當舉綱執要，又何必所有事情都面面俱到呢？
狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。《資治通鑑·漢紀三》
【今譯】兔子死了，用來打獵的獵狗就會被殺了吃；飛鳥被射盡，弓就不被需要了，因此被藏了起來；敵國被攻破的之後，出謀的臣子就被殺了（不再需要，位高權重，怕篡位）。
論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。《資治通鑑·周顯王十年》
【今譯】那些講求道德的人們，總是不會世俗同流合汙，想要去建立大工業的人們，不會和大眾去謀劃事情。
法忌煩苛，治貴清約。《資治通鑑·梁武帝天監十六年》
【今譯】法律最忌諱的是煩雜且苛刻，而為政貴在能夠清平簡約。
仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。《資治通鑑·魏志》
【今譯】仁者不會因為所處形式的盛衰而改變自身的氣節，義者不會因為成功或者失敗而改變自己的心志。
凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。《資治通鑑》。
【今譯】做事情之所以能夠取得成功，這是源於能夠嚴肅的對待它。凡是之所以會失敗，大多是因為輕視或懈怠。
形者，言其大體得失之數也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心志可否之實也。《資治通鑑·漢高帝三年》
【今譯】所謂形，就是需要從整體去看待得失；所謂勢，是指面對實際情況能夠靈活的應對，進退都隨著形勢而應變。所謂情，是指意志是否堅定。
聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。《資治通鑑·漢紀》
【今譯】聰明通達的人要警惕過於明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
得財失行，吾所不取。《資治通鑑·陳紀》
【今譯】獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。
去就以道，可謂君子矣。《資治通鑑·晉紀》
【今譯】離開自己職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。
不誠於前而曰誡於後，眾必疑而不信矣。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環。 《資治通鑑·唐紀》
【今譯】讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
凡人之情，窮則思變。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。
夫表曲者景必邪，源清者流必潔。《資治通鑑·漢紀》
【今譯】標杆彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
立功者患信義不著，不患名位不高。《資治通鑑·晉紀》
【今譯】立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
口說不如身逢，耳聞不如目睹。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。
沒齒而無怨言，聖人以為難。《資治通鑑·魏紀》
【今譯】一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難以做到。
欲知其人，觀其朋友。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】要想知道一個人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質。
短於從善，故至於敗。《資治通鑑·漢紀》
【今譯】不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
幣厚言甘，古人所畏也。《資治通鑑·晉紀》
【今譯】送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
夫不察事之是非而悅人贊己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。《資治通鑑·周紀》
【今譯】不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人讚揚自己，沒有比這更糊塗的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
丈夫一言許人，千金不易。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
儉約，所以彰其美也。《資治通鑑·梁紀》
【今譯】勤儉節約，可以彰顯一個人的美德。
明者銷禍於未萌,智者圖患於將來。《資治通鑑·漢紀》
【今譯】明智的人在災禍沒有現出苗頭的時候就給以防範，聰明的人對於將要發生的危害預先進行估計。
任賢必治，任不肖必亂。《資治通鑑·漢紀》
【今譯】任用賢德之人治理天下，天下一定會太平；如果使用不賢德的人去治理天下，天下一定會大亂。
人不可以求備，必舍其所短，取其所長。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】對於別人，不應當求其完備，應當用他的長處，而放棄他的短處。
臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？《資治通鑑·太祖開寶八年》
【今譯】自己睡覺的床榻旁邊，怎麼能容許其他人來呼呼地睡大覺呢！這是趙匡胤宋太祖。說的話。這句話比喻自己的利益或勢力範圍不能容許他人來侵佔、染指。
君子挾才以為善，小人挾才以為惡。《資治通鑑·周威列王二十三》
【今譯】君子會用自己的才能去做善事，小人會用自己的才能去做壞事。
見黃雀而忘深阱，智者所不為。《資治通鑑·梁紀》
【今譯】看見黃雀就一心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱；這種事情，聰明人不會去幹。比喻利令智昏的人，一心想侵害別人，卻不知道有人正在算計他。
不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。《資治通鑑·周赧王三十一年》
【今譯】那些無道之人主持天下，便會招致更大的危險，大的累贅，得到了君王地位，還不如沒有得到。
汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。《資治通鑑·唐紀》
【今譯】如果你能夠知曉農夫的辛苦，就胡常有這碗飯吃了。
君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也，故君子得位則斥小人，小人得勢則排君子。《資治通鑑·唐文宗大和八年》
【今譯】君子和小人互相不容納，就像是冰和炭火不能夠放在同一個容器中一樣。因此君子得位的時候，會排斥小人，小人在得勢的時候，便會排斥君子。
千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鐘，不以莛撞起音。《資治通鑑·漢紀》
【今譯】千鈞重的弩弓，不會為了射一隻小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
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