柳侍墨
大概看了诸君的评论：
出题人和评论的诸君！是否离题了？是否提问题的君可否把全部诗词写出来？（我也记不准确了？这诗词好象是毛主席诗词：（送温神）吧？）`|。。毛主席诗词“送温神"大致是这样的：绿水青山枉自多，华陀无奈小虫何。千村薜荔人遗上人，万户萧疏鬼唱歌！坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问温神事，一样悲欢逐逝波！（这第一首。）二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧！红雨隨心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。借问温君欲何往，纸船明烛照天烧！（这两首诗，是诗人在58年7月人民日报报道了江西，余江县血吸虫病被消灭了。有感而发！
老曾181714882
要想理解诗的含义必须了解诗人的情况和写诗的背景，否则只能从诗的表层去理解，而不能正确表述诗的真实含义。这首七律是主席写于1958年7日1日，是有感于58年6月30日人民日报头版头条发表的“第一面红旗一一记江西余江根本消灭血吸虫病经过"的社论而发。血吸虫病严重威胁江南人民群众的生命安全和生产生活，为此56年2月27日主席在最高国务会议上强调全党动员、全民动员消灭血吸虫病并写进了《农村发展纲要40条》，可见疫情的严重性。当时治疗血吸虫病和现在的新冠疫情一样无特效药，只有切断传染途经即消灭其中间宿主虰螺，为此全民动员在江河水网挖掘虰螺。经过2年的努力，重灾区余江县首先取得了战役胜利，电影"枯木逢春"反映了此情景。喜讯如同春风扑面，致主席心潮起伏、浮想联翩、夜不能寐。诗二首是联章体，第一首写历史，第二首写现实，新旧对比，日月如梭，景象更新。诗中多处引用典故，如尽舜尧、五岭、三河、遗矢（遗屎，血吸虫病后期常泄泻）、红雨、鬼唱歌（分别出自李贺两首诗）等。50年淮河大水，惨状致主席哭，58年余江喜讯引主席笑，这反映毛主席一贯以人民和国家利益为首位，始终与人民同呼吸共患难，人民领袖的情感与胸怀处处流露在其诗词中。单幅相片难以表达诗意，必须多幅照片通过后期叠加方可实现。
肩周炎专家
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”诗文写得这么美，谁能照样拍出来？
先来说诗：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”出自毛泽东的《七律二首·送瘟神》。
意思是：春风吹拂，千万条杨柳随风飘摆，六亿人的中国都是尧舜一样的圣人。
1956年2月27日，毛泽东在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”，并且把消灭血吸虫病写进了《农业发展纲要40条》。同年，中共中央成立了防治血吸虫病领导小组，派出大批医疗队到疫区进行血吸虫病防治工作。
工作取得明显的效果，疫区余江县人们提出了“半年准备，一年战斗，半年扫尾”的口号，发挥冲天干劲，与瘟神作战。并大力兴修水利，填平沟壑，根绝血吸虫的滋生地，仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。
1958年6月30日《人民日报》用头版头条报道了这个消息，刊载了题为“第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病经过”的社论。
毛泽东读后十分欣慰，彻夜未眠，第二天早晨便写了这两首诗，并在诗题下用一段优美的文字描述了作诗时的喜悦心情。
毛泽东《七律二首·送瘟神》原文如下：
读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
翻译：
其一
绿色的水，碧青的山，枉自风景秀丽，连华佗也奈何不得小小血吸虫。
成千的村庄野草丛生，人们腹泻不止，成万户人家萧条冷落，鬼唱怨歌。
住在地球上，一日行走八万里路，巡视宇宙，遥望万千星河。
牛郎问起血吸虫病的事，也一样悲哀，年复一年，随波逐流。
其二
春风吹拂，千万条杨柳随风飘摆，六亿人的中国都是尧舜一样的圣人。
落花随着自己的心情翻波逐浪，青山有意识地化崎岖险阻为宽敞大桥。
五岭山脉高峻与天连接，雪亮如银的锄头从天而落，大地震动，震撼三河，铁臂在空中摇动。
请问瘟君你想要去哪里？烧纸船，燃蜡烛，在光天化日之下给你送行。
再说拍照与拍摄：拍照也罢，摄影也好，都是使用照相机或摄像机将物体、景物、人物拍摄下来进行保存的过程。从技术和艺术两个方面分析，二者既有相同点也有不同点。
1、照相的可视性与摄像具有相同的特性。 小说靠读、音乐靠听，而摄像艺术则靠观赏。小说、音乐都不能提供具体形象供人观看，它们是时间艺术，不是空间艺术。 摄像艺术是空间艺术（或称视觉艺术）又是时间艺术。表现时间过程。 小说是用文字描写来阐明主题、叙述情节、刻划人物、描绘环境的。读者根据描写，结合自己的生活经历去想象、感受艺术形象。
2、摄影(照像)是空间艺术，但不是时间艺术。一幅照片只能表现出对象的动感，却不能表现对象的运动过程。影视摄影不仅能表现事件的空间变化，还能展示时间的延续。 所以它是时空艺术。照像是单视点的瞬间艺术，它所表现的事件的发生发展过程要通过观众的想像来完成。时间是凝固的，空间是单一的。
而用影视画面来表现开国大典，不仅要记录这一历史庆典的始末，还要用不同景别的画面记录天安门广场城楼各方位的动态场面；不仅有国家领导人的活动，还要用不同角度拍广场上的群众的反映、检阅军队的英姿等等，最后把所有拍过的镜头画面剪辑在一起，就可以把这一庆典活动的整个时间过程活灵活现的表现出来，这是照片所达不到的。
由此可见，无论是拍照还是拍摄都只能在实物实景的基础上拍，再怎么技术和艺术也不可能拍出毛泽东诗文中的美来！毛泽东的这两句诗既有景，也有典故和寓意。
“春风杨柳万千条”，意指春风浩荡，杨柳依依，生机盎然，以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象。既是写景，又隐喻当时全国人民奋发有为的大好形势。
“六亿神州尽舜尧”，则用了《孟子·告天下》：“人皆可以为舜尧”的典故。作者化用这个典故，说当时的全国六亿人民已经都成为尧舜，这是对中国人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价。
综上所述，谁也不能照样把毛泽东的这两句诗表达出来的美景深意拍出来或用镜头表现出来。
华军abc
沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风
不知细叶谁裁出 ，二月春风似剪刀
冰融风拂柳丝垂 ，雪梅逸香燕双飞
剪剪轻风二月天，柳丝飘扬倍堪怜
JamieHouse
要把这个景拍好，需要有高超的表现手法，为什么？因力这首诗表现的是全国人民战胜疫情之后、景象美好，生意盎然，豪情满怀。"借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧"！
谁能拍出这个意境来，就是高手了。
木山文
春风杨柳万千条
碧玉妆成一树高
刘养池
杨柳青青湖水平
可惜没得情郎鸣歌声，春天从湖边一排的垂柳蔓延开来，然后满山满野，无穷无尽！
走在湖边，感受时光的温柔，垂柳的狐媚
纵使愁绪万千
也将在这里得到释怀
这春风惊艳了谁的岁月
我是一个写意的人，在这里等一场邂逅，就算无疾而终
丑小鸭说故事
发个春风杨柳万千条吧！
车朋满座
春天，杨柳依依，见燕喃喃。
千条万条的柔柳。
来看看照片
春天，
是你我眼中，
日复一日的美丽。
竹影伴月
