友善的人

你是，我是眉画张敞，文化领域的创作者，我来谈谈我对这个问题的看法。

中国的围墙文化由来已久，在”二里头夏都遗址“发掘出的宫殿遗址上，就发现了夯土建造的宫墙遗址。

在我国围墙是普遍存在的，老百姓家有院墙，皇宫有宫墙，城市有城墙，村寨以前还有寨墙，连我们伟大的祖国，秦代以前就开始修建国家之墙——万里长城。

今天，虽然国家开始要求一些小区和机关拆墙透绿，一些游园、公园不再修围墙，但是围墙的存在还是一种普遍现象。

围墙文化在中国有深厚的文化根基，它的存在根深蒂固，短时间内是不会出现根本性的转变。

我们来欣赏几句跟围墙有关的诗句吧！

北宋苏轼的《蝶恋花 春景》：

宋代刘绍翁的《游园不值》：

从这些诗词中你是否感觉到了围墙的作用和它的美呢？

那么我国的围墙文化有什么意义呢？

一、围墙文化体现了中华民族居安思危的意识。

围墙最初的作用应该是防御和保护。防止野兽在人们熟睡之后偷袭伤人，可以保护人们睡得安稳；可以保护不能放进室内的牲畜和财产的安全，为生存增加一重保障；有一定的防洪作用，还有防御敌人的作用。

所以，围墙文化从最本质上讲是出于安全意识，是中华民族居安思危意识的一种体现。

这从另一种层面上也反映出中华民族的生存史，也是一部苦难史，中华民族经常面临危险的生存环境，经常要面临自然灾害和战争的侵袭。

二、围墙文化体现了儒家思想对中华民族的影响。儒家思想的核心是“仁”，何谓仁？”克已复礼为仁“。也就是说要克制自己不当的欲望，使自己做的每件事都合乎”礼“的要求。

孔子的弟子颜渊曾经问孔子：要做到仁，就要做好哪些方面呢？

孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

作为君子可能会严格地要求自己做到”仁“，做到”非礼“的事情不为。但是大多数人，可能会缺乏自律，做出“非礼”之事。

为了防止”非礼“之事的发生，中国人才对围墙文化高度重视，建造各种各样的围墙，遮挡外人探询的目光，防止别人的偷听，防止钱财外露，也防止坏人萌生歹意。

所以，中国的围墙文化也是儒家思想对中国人潜移默化影响的结果。

三、围墙文化还是中国宗族思想影响的结果。

不管是中国北方的四合院，还是中原地带的聚族而居，还是福建土楼的建筑形式，实际上都源于中国封建宗族思想的影响。

中国人因为生存环境的恶劣，需要抱团取暖。大家聚居在一起，防止流寇和盗匪的侵扰。

为了体现大家是个利益共同体，也是为了防御的有效性，中国人就用围墙来从形式上体现家族观念，从过去单门独院的防御提升到高墙大院的防御，防御的效果大大提升。

通过围墙还划分出阶层和辈份，体现族长或长辈的权威，以此来维护人伦观念。

四、围墙文化还是中华文化审美意识的一种体现。

中华文化是一种含蓄内敛的文化，不事张扬。

苏州园林很美，但是当时这些园林的主人不想露富，围墙内的房屋都不高大，园林的外墙都高大却朴实无华，大门并不威风，而且经常处于闭合的状态。

园林院内的围墙却装饰精美，镶嵌着各种花窗，成为园中一景，而且是园内造景必不可缺的一种元素。

所以，中国的围墙文化体现了中华文明以含蓄内敛为美，以朴实平淡为美的一种审美意识。

中华围墙文化源远流长，影响深远，有着深厚的文化根基，已经为绝大多数中国人接受和肯定，所以在短时间内，围墙文化不仅会继续存在，而且会得到发扬光大。

欢迎大家继续跟我探讨这个问题。

眉画张敞

这个问题从表面看是说，秦长城、古代的州、县城到现在的家庭围墙，实际是要谈关于文化的传承与发展的问题。我们要坚持从古代文化、现代文化和当代文化中汲取丰富的滋养。

秦长城文化在世界上也占有举足轻重的地位，是中华优秀历史文化名片之一。就中华传统文化而言，我们始终弘扬和传承中华优秀传统文化，这里“优秀”二字十分重要。对待传统文化，我们坚持科学态度，取其精华、去其糟粕。也就是从庞大、漫长的传统文化中挖掘、梳理、提炼出其中优秀成分，从当代社会相适应的要求出发加以弘扬。

弘扬中华优秀传统文化，创造性转化和创新性发展，从而在传承中华优秀传统文化的基础上发展社会主义先进文化。在这一过程中，坚决制止一些“围墙”文化现象。这种现象，为了从一时一地，从一两个

“文化名人”身上寻找出吸引人眼球的“文化资源”，把一些封建糟粕，做如获至宝般的宣扬，甚至当成“地方名片”，大加渲染。一些文艺作品、人物传记采取历史虚无主义的态度，不问是非，不辨真伪，片面夸大，造成文化上的乱象。这些无益于增强文化自信的东西，不能容忍任其自然，必须予以纠正。

从国际环境看，中美贸易摩擦的背后，实质是道路、理论、制度的竞争，说到底是文化的竞争。我们需要提升应对这种竞争和困难的科学的、专业的能力，需要有理性的从容的态度，需要有开放的、坦荡的胸怀，更需要以强大的精神力量应对和战胜一系列困难。文化自信正是战胜一切艰难险阻的精神动力。

我们应走出围墙文化，承担起弘扬和传承优秀文化，创造适应新时代要求的文化责任，为坚定文化自信提供力量。

以上所言仅为个见，不足之处请指正。

土右钟海滨

围墙，成了标志着东西方差异的一种文化现象。

中国的围墙，亘古至今，源远流长。追溯起来，当从民居说起。或显宦富贾，或黔首小民，圈地建屋之后，必再耗心费力，下功夫加修一圈围墙，而且竞相攀比，式样翻新，乐此不疲。考其缘由，大略有四：一为安全。古人有言：篱牢犬不入。篱笆结实了，还能挡野狗呢，况围墙乎？在院落四周筑起高大结实的围墙，遑论野狗，就是任何外人（贼人）要想翻越，也自然增加难度，安全系数大大增加。二为私密。居家过日子，总有一些不足为外人道、不足为外人觑的私密事。家丑不可外扬，家“私”自然也不可外扬。围墙一起，内外隔绝，里边做什么，外边自然无从知晓。南宋奸相秦桧和“内助”王氏在内室密谋，不想窗外有耳，被人偷听，后来东窗事发。想那窗外之“耳”，必为越墙而入之高人，不然，贵为宰辅之秦氏官邸，哪能没有围墙呢？三为规整。屋子建起来了，就像画师作画也要有个边框四至一样，四边若无围墙，就显得“散”，就没有收拢，主人心里就会不是滋味——没有院子啊，没有天井啊，没有大门啊，总觉得屋子尚未完工，不规范，不完整。四为气派。唐人杜甫写“朱门酒肉臭……”，今人郭宝昌作《大宅门》，说的虽都是“门”，但那门肯定要连着墙啊。试想，正屋居中，坐北朝南；东西厢房，彼此呼应；前有门楼，巍然矗立；再辅以一圈红砖碧瓦之围墙，多气派，多壮观啊！

至此，围墙就成为一种文化，成为东方文明的一种象征，代代相传，绵延至今。

后来，民居之围墙逐渐发展至城墙。为更安全和更壮观计，城墙上又建了敌楼，增加了女墙箭垛；墙外又开掘了护城河，城门之外再辅以吊桥；还有内城、外城、瓮城之分——围墙之功能体现得淋漓尽致，无以复加。

再后来，我们的祖先异想天开，竟然又在国门之外修起了更为壮观更具规模的大“围墙”：绵亘不绝婉若游龙的万里长城！当然，这个至今仍然令人叹为观止的大围墙，仅为国家安全而建，至于什么私密呀，规整啊，气派呀，都和当年的建筑动机不沾边儿。今天，人们游长城，诸如“美丽、雄伟、壮观”之类的评价，仅仅是游人眼中所见的感受而已。

到了“长城时代”，围墙之成为“文化”，就我们这个古老的东方民族而言，可谓深入骨髓，登峰造极了。

围墙文化是农耕文明特有的思维模式的集中体现，它曾经保卫了我们的生存。但是也使我们过于内敛保守，以至于逐渐落伍，终至挨打受屈。在如今全球一体化的大潮中，我们应该摒弃围墙文化，以开放的姿态拥抱世界。

埋首故纸堆

谢谢：

无论是秦长城和古代的州县城，围墙及农户院墙。都是为了一个目的，防御。

中国最早，最长，最宏伟的历史工程，就是秦长城。像一条长龙一样，巍然屹立在世界的东方。在过去有“北修长城抗满军，南修长城一挡洪水”。修的位置不同，所起的作用也不同。

后来又各小国，州府也都部先后修越了长城和围墙，目的就是保一方平安。就连我们这里卞桥也有古围墙。我们这里是卞王古国，由于年代乆远，失去了历史记载。据说在夏商以前。到现在还保留古城墙遗址。

庭院围墙，也是由过去历史演化而来，主要用来防贼盗。防野兽伤害猪羊牛等兽禽之用。另外还有风水方面的含意。在农村，有房就有院墙。图个安全，方便。

过去的城墙高大，有护城河，主要防御，兵荒马乱，土匪强盗。远处不说，就拿抗日战争，和解放战争来讲，凡攻下一个城市，得付出很大的代价，不知死多人。在过去就讲比喻说，“攻城不怕坚，攻书为难，事业有险阻，苦战能过关”。比喻人无论干什么得有信心。城墙再高，再坚固，也挡不住人民解放军，消灭了蒋匪军，得放了全中国。

现在解放了，长城成为了历史。州府县城的围墙，都没了。太平盛世，留它也没用了，建国以后，就都取消了。我们这里的古城墙也不例外。唯有农家庭院还在继续。

在农村建院墙，虽然是老传统，也是必须的，谁家没有不算一个家，家院，家院，没有院不好看，也不放便，这就是墙院的最大好处。无论工厂，农村，机关，学校，那里没有院。这个传统永远都得继续下去。

老吴趣谈

以西安为例。

城墙限制了西安人的视野，西安人看不到外面的世界，并走上了一条自欺欺人的不归之路。

西安古城墙，是八十年代日本出钱按照明城墙大致位置建的文物。

同时期建设的，还有西安给日本人安倍仲麻侣立的纪念碑。

众所周知，黄河几字形绕开陕西，西安没黄河。

西安关中是我国最典型的“马尔萨斯陷阱”存在地区。

纵观历史：

1、明末天下大乱，首先是从陕西（时属延安府）开始，这也从一个侧面反映出陕西的受灾之早，受灾之重。民不聊生无以延命，只得起身反抗，所谓“天降奇荒，所以资（李）自成也。”

万历在位48年间（1573-1620年）有灾荒记载的就占25年，崇祯年间几乎连年灾荒。

天启七年（1627年），陕西发生大旱，次年即崇祯元年继续大旱，其中陕北受灾程度最重。

崇祯三年，灾区扩大到全陕。到崇祯六年，旱蝗霜三灾并至，全省大饥。

2、果然，民国18年，陕西西安关中地区再次发生大饥荒。

民国十八年发生在陕西关中的大饥荒，又名“民国十八年年馑”。

陕西人把一年中一料未收称为饥年，两料未收称为荒年，连续三料未收称为年馑。

实际上民国十八年年馑从民国十七年就开始了，据近代大量史志和报刊资料记载，民国17年（1928年）陕西始露旱情，夏季二麦歉收，秋未下种，冬麦亦无透雨下播。民国18年（1929年）全省旱象更加严重，春至秋滴雨未沾，井泉涸竭，泾、渭、汉、褒诸水断流，多年老树大半枯萎，春种愆期，夏季收成不过二成，秋季颗粒未登，饥荒大作，草根、树皮皆不可得 ，死者日众、殍满道旁、尸腐通衢、流离逃亡，难以数计。

长安、武功、凤翔、扶风、乾县、岐山、眉县、兴平、咸阳、临潼、渭南、周至、蒲城、合阳、宝鸡、陇县、澄城、淳化、长武、褒城、礼泉等县为重灾区。全省940余万人口，饿死者达250万人，逃亡者约40万人，有20多万妇女被卖往河南、山西、北平、天津、山东等地。

用户67724358697

"家国情怀古今有之"。无论秦长城、还是古代的州、县布局都是围绕着安全第一:防止外来λ侵者。

长城的布局以及周围的州、县都是加强了工事防御性的措施。"古人″在那个落后的年代就是用围墙来围攻入侵之敌。

有国才有家，囗中含玉就是国，囗就是围墙，国就是每家每户每个人所组成的，捍卫国家主权领土完整是每个人的义务，国家有难"匹夫有责"，不计个人"得与失"，每个人必须服从国家整体利益。

无论过去的长城、还是现在的航母、以及航天事业、都是为了保卫国家安全，防止外敌入侵。国家安全，人民才会幸福。

古建筑与战争有着密切的关系，而且文化气息比较浓厚，它凝聚着古人的智慧与胆识，古长城就是一个范例，即能防御外敌入侵又是一道靓丽的风景线。

每个时代都有不同的使命，文化资源的利用也有不同；更多的是消耗了这种资源的利用价值，新社会重视文化建设，利用文化搞科研，无论各行各业都离不开文化，把文化打造成一个品牌，利用文化强国的理念，极大的丰富了人民的精神实质。

用户春华745944080186

秦长城、古代的州、县城，到现在的家庭围墙，围墙文化好吗？

围墙文化是一个很有意思的话题，它涉及到了中国各阶层人的生活理念，和未来生活理念的变化可能。

         围墙在中国随处可见，大到万里长城、皇宫宫墙、寺院围墙、州县城墙，小到村堡围墙、家院围墙，微小到窗户上的防护栏无不彰显着中国符号。这些中国符号表达了几千年来中国人的政治观、宗教观、哲学观、军事观、建筑观、生活观。它给我们中华后人透露了什么，又带来了什么呢？

      1，皇权至上，不可挑战。我佛慈悲，拯救苍生。皇宫的威严，皇权的至高无上，首先就体现在北京故宫的围墙上，其它宫城也无一例外。北京故宫围墙长度约3.5千米，高度9米多，底墙宽度竟达8米多。高大的墙体，朱红色的墙面，金黄色的墙脊，处处都显示着皇家的威严，神圣不可侵犯。中国境内的寺院道观亦多有高大的围墙，或红或黄的高大墙体伴随着参天的古树、缭绕的烟雾、悠远的钟声，显示着我佛的宽厚，吸引着众民的跪拜，抚慰着苍生的痛苦。

     反观西方著名的皇宫教堂，或没有围墙，或仅有木制、铁制的低矮栅栏。当然，这些国家也同样具有皇权至上、上帝怜悯的历史观，但很少体现在宫堂的围墙上，多是彰显在建筑物前方的象征性雕像，屋墙上面的墙雕及高指苍天的塔楼尖顶。

2，万里长城，皇宫高墙，府、州、县的城廓，古村镇的墙围，无不诞生于刀光剑影的战火之中。几千年过去了，那残存的垛墙箭楼似还有英雄巍然，忠魂不散。御敌于外，领地不可侵犯是中国几千年来的外交史观，大大小小的城墙也最好地诠释了中华民族以防御为主、不行外侵的军事史观。

       城墙无疑承载了国家的安危，百姓的生死，故土的存亡，也记载了中华民族的战争史。可以说没有城墙，泱泱大国不在，国的繁体字清晰地表明了无戈不国的古人意识。家院围墙同样担负着防贼、防盗、防毒、放水火的重任。演化至今的门窗防护栏叫老祖宗们看了不知是感到自愧不如、还是哭笑不得。

3，民宅的院墙则体现了忠君崇上，上行下效的民生遗风。私人领地不可擅入，家居之地出入有道，便是这种民生遗风的核心价值。外人入走大门，翻墙视为盗，家族女眷不可轻易出大门，德为先，这些统统出自于皇亲国戚、大夫公卿、高官雅士们的主流意识。百姓们历来就有跟风弄潮、学而时习之的风气，上有高墙大院，下就有精致小居。整齐的院墙安个精致的小门，不具官家的威严也有我族的家风；院门一关不能做皇帝也能做个家中王，妙哉妙哉！

     很多人都会感觉到，我国长江以北地区鲜见没有围墙的家院，长江以南家院围墙不是很普遍，是不是和过去年代北方家里多养牛羊猪马防其跑掉丢失有关呢？“家”的繁体字形解释好像有这么点意思。

      除上述民生遗风外，民宅围墙也传承了我国旧时代建筑学观、道德学观、风水学观中的生活内容。无庭不院，无院何以为家。院墙的用材施工、高矮厚重、颜色走向，墙门的位置、图案，门墩等等都有着说不尽的行行道道。一朝又一朝的文人雅士、高官富贾在围墙内体验着一代又一代天人合一、仙风奇缘的梦境，更加重了围墙的迷人色彩。

    总之，围墙文化是中华传统文化中的一大组成部分，它给我们带来了国家的繁荣昌盛，人民的生活安宁。随着时代的变迁与进步，它又给我们带来了一个又一个的弊端顽症。旧有的残破城墙不拆除会严重阻碍城市的发展、交通的运行，拆掉又会带来恋古的斥责。如何既保护古迹又发展前行成为新围墙文化中的重点课题。围墙扎根在国人骨子里的封闭自守、不闻天下，也严重地阻碍了社会的发展，国家的振兴。现代的围墙更多地出现在机构的建筑，居民住宅小区的建设中，好像没有了围墙就没有了安全保障，就没有了心理依靠，把安全的赌注全部押在了围墙上。更不可思议的是，不怕外人进入的公园、花园也莫名其妙地用高大的围墙圈了起来。这都是为嘛呢？

        拆掉围墙迎八面来风，走出藩篱观全球美景是有识之士的呼声。但走出几千年的家国遗风、民之习俗谈何容易，谨盼有通途。

韩长安

中华民族儒家文化，着重的就是家国文化。有国就有家，国字组成就是外边四面围墙，保卫里面的疆域、财富和人民。家是上面有盖的围墙。中国主体是农耕文化圈，农田需要用田埂围起来，菜园需要用篱笆围起来。人民相信只有围墙阻隔，才使人有安全感。而游牧民族提倡的是，天苍苍，夜茫。风吹草地现牛羊的无阻无挡。这可能就是中国，和游牧民族发展起来的欧美，最大的文化区别。

谈昆明

长城所代表的“不侵略的和平主义”（和平崛起）也是可称道的。围墙文化不能一概地说它不好，比如这次全民抗疫，小区围墙的作用就显现出来了。

对于围墙文化，我们要从以下几方面去认识——

首先，“防人之心不可无”是古训

古人云：“害人之心不可有，防人之心不可无。”这是有道理的，大家也比较认可。围墙，大到长城，小到四合院，古到秦长城，今天的幼儿园，都是一种“防备心理”的外在表现。

其次，围墙也挡住了好的东西

围墙是“封闭式的”，对外来新鲜事物，有抵挡。这就可能导致固步自封，最终被世界大潮淘汰，比如晚晴，国家积贫积弱，还在逆潮流而动，必然会引起民变，最终倒台，被新的政权所取代。

第三，中国也曾经在海上造“围墙”

海上的围墙，是“禁海令”和铁锁链、碉堡，用来防海盗（倭寇）。这对于打击倭寇是好政策，但是对于我国发展海上贸易就不是一件好事了。我国是海洋大国，却不是海洋文明国家，原因就在于我国的围墙文化太根深蒂固了。

第四，走出去看世界的“围墙文化人”

围墙里的人也有觉醒的。比如郭嵩焘(1818年-1891年，近代洋务思想家，是中国职业外交家的先驱)，作为清朝驻英国、法国公使，走出国门，开眼看世界，留下了很多外交史料。《清史稿》评价郭嵩焘：“中国遣使，始於光绪初。嵩焘首膺其选，论交涉独具远识。”

第五，外交使领馆也是有围墙的

我曾经路过美国驻上海总领馆，飘着美国国旗，围墙很高，而且有铁蒺藜，看上去，比一般的单位院落还要戒备森严。可见，围墙文化也被美国人接受了。如果美国人反对，他们驻华使领馆不会被造这个样子。若不是飘着美国国旗，从外部造型上根本认不出它是使领馆。

慈善文化研究

我的意见还是肯定的。

古代战乱动荡时期，不管是长城，还是城墙，甚至是家庭围墙，在抵御外来骚扰，保证百姓安居乐业方面，作用还是巨大的。发展到现在，虽然失去了原来的功能，但其历史文化价值无法考量。北京城墙的被拆，成了中国人民心中永远无法抹掉的痛。西安的城墙，西安人永远引以为豪，生活在老城区的人总有一种自豪感，就是包括游客走在上面，遥想西安昔日繁华，城墙包含的古人智慧文化，都会扼腕叹息，叹为观止。好在我们还有巍峨的长城，他已经成为我们民族精神的象征，他永远是我们伟大民族的骄傲！在毛主席他老人家“不到长城非好汉”的引领下，我们中华民族正在不断走向强大，已经巍然屹立于世界民族之林！

忘记过去就以为这背叛，我们要铭记历史，传承历史文化，弘扬历史文化，让中华民族传统文化这颗璀璨明珠永远照耀下去！

關鍵字: 文化 围墙 遗址