冬雨161551237
我曾經這樣說：存在即是必然。此次疫情波及之廣，傳播之快，防控之難，在我所掌握的相關歷史事件中可謂前所未有（當然十九世紀歐州爆發過大面積鼠疫；清朝一九一零年哈爾濱也爆發過大面積鼠疫，而且死亡數量驚人。但要考慮到當時的科技水平，國家實力和人們對事物的認知水平）。所以我說這次疫情前所未有。就目前公開的數據顯示，全世界已經超過一百零八個國家有確診，確診國家和人數還有擴大趨勢。
回答正題：存在即是合理。萬事皆有因緣。
地球是蒼茫宇宙中的一個個體，但卻不是一個單獨存在的個體。世間萬物之間都有著必然的聯繫，也必然要遵循保持這種必然聯繫的自然法則和規律。只有遵循了這種自然法則和規律，整個宇宙才能有序運行。這叫相剋與相生。
地球是人類的朋友，更是人類賴以生存的家園。隨著科技的進步和物質需求的激增，人類漸漸覺得自己才是地球的主宰而忽略了地球的感受：濫砍濫伐，獵殺野生動物，過度開採和使用礦產資源，導致生物鏈受損，導致環境汙染加重，導致全球氣候變暖……
自然規律和自然法則被打破，萬事萬物自然也會發生程序紊亂。所以自然災害也會隨之而來。
以上是我對“存在即是合理”的理解和感悟。
“金山銀山，不如綠水青山”。尊重自然就是尊重人類；保護環境就是保護生命和造福子孫。
水含冰1598
當你把牛角鑽透以後還不知道存在合不合理時就是會理。
客觀的說世界上萬物在相適應的環境中存在都是正常而合理的。舉例新冠病毒它之前一直寄存於某個生物群中而未對它們的生命造成障即是合理的。被傳播到人體而讓人的生命造成障礙就不合理。
清潔鳥總在河馬與犀牛身上尋找食物，河馬，犀牛就是它們的寄生主各取所需既為合理。萬物在適合它的土壤或者環境中生活，依存都可稱為：合理：這就是自然規律。
蒼山孤雁1
存在即合理，不管那位哲學家說的，是相對真理，不是絕對真理。世界萬物的存在，高山、江河、森林、樹木、社會的存在，等等，都有它存在理由;物質之間，互相依存，互相排斥，都以對方的存為自已存在的理由。但是，存在即合理又是相對的，在甲合理，在乙就不一定合理。例如:在南方生長的樹木，在南的存在是合理的，在北方的存在就不合理，會因條件的變化而死亡。存在即合理，要受到環境條件的約束。各種生物、動物自身都有細菌的存在，並且長期共存，有益細菌的存在是自身存在的條件。人類本身存在著細菌，這些細菌幫助人的生命運動，幫助人們健康存在。這些有益細菌的合理存在，組成抗拒外來細菌的防禦牆，起到保護人的生命做用。動物自身都存在細菌，是動物存在的不可缺少的條件。
問題來了，動物身上的細菌，存在於人的身上是否合理，人的生理條件與動物的生理條件截然不同，動物的細菌轉移到人身上就產生了不合理性，對人的身體產生破壞做用。人的病毒性疾病，都是體外細菌侵入的結果。如痢疾、感冒、病毒傳柒病等等。事物的合理存在，以相互依存為條件，破壞這種依存條件的因素的存在是不合理的。
人類社會是物質高級的存在形式，危害社會的存在，危害人類的存在，危害人的生命的存在的任何事物的存在都是不合理的。新生冠狀病毒，是動物攜帶者，侵入於人身上、人群中自然是不合理的，造成人的死亡，證明了它的不合理性。合理存在的細菌，是自然滋生，與人同在的有益細菌，不是外來侵入者。存在於人體中有它的合理性，所謂合理性，與人共存，互為存在的條件。新型冠狀病毒存在的不理性，與人不能共存，它破壞人的身體機能，奪走人的生命。
這個存在即合理的哲學家，就是德國的黑格爾。
黑格爾，喬治.威廉.費裡德希(1770一1831)偉大的德國哲學家，他在制定辯證法發展理論方面起過巨大的作用。
黑格爾的主要著作有:“精神現象學”(1807)、“邏輯學”(1812一1816)、“哲學全書”(“邏輯、自然哲學”、“精神哲學”)(1817)、“法哲學”(1821)。他死後出版的著作有:“哲學史講演錄)(1836一1836)、“歷史哲學”(1837)、“美學講演錄”(或藝術哲學)(1836一1838)。
黑格爾哲學是唯心主義哲學。根據黑格爾的“客觀"(或絕對)唯物主義體系，世界的基礎是某種在自然界和人類出現以前就已存在的神秘的“絕對觀念”。“絕對觀念”按其本性來說乃是一切活動的本源，可是它的活動只能在思維中。在黑格爾看來，人的思維話動，對世界的認識在人類之前就存在，我們的物質世界的存在，源於這個"絕對觀念”。這個絕對“觀念"，在中國稱神或上天;在外國稱為上帝，上帝創造了人及萬物。按照黑格爾的論點，現在新冠病毒的出現，是“絕對觀念”創造的，而這個“絕對觀念”存在於人們的思維中。如果是這樣，只要祈求上帝，只要燒香拜佛就可以免災去禍了。這是欺人之談。歷史上我們國家古代發生瘟疫的時候，都是如黑格爾的思維，祈求上天，結果是百姓遭難無可奈何，天下大亂。那些做法事的道家、佛家早逃之夭夭。而皇家則被改朝換代。
黑格爾的名言:“凡是合呼理牲的東西都是現實的，凡是現實的都是合呼理性的”。裡格爾在闡述他的邏輯思維。“存在即合理的來源。理性是是邏輯思維，是“絕對觀念”。符合這個理性的就是現實的，否則是不現實的。誰代表這個理性呢？說白了，就是代表上帝的該社會的統治階級，是為維護這個統治創造這個理論的黑格爾本人。按照這個“絕對觀念”，若是山阻礙了“絕對觀念”者的道路，此山則沒了理性，便把它推倒;若是森林阻擋了“絕對觀念"者的視線，此森林則沒了理性，便把它砍光。如同伊拉克、阿富汗、敘利亞、等國，不符合美國的理性，而將他們推翻一樣。由此可見，黑格爾的“理性"是維護一定階級，一定集團的利益的“理性”。我們國家發生疫情，美國辛災樂禍。用黑格爾的“理性”看來中國發生疫情的現實，是合呼理性的，不用抗擊，任其發展，順其自然，其結果人民遭難，國家分裂。可以清楚到看到黑格爾的理性是為反動統治階級服務的。
裡格爾的社會政治觀點是貴族對法國革命的反動。他一面承認必須按資產階級的方式使德國落後的封建生產關係現代化，可是他又象中國的孔夫子，不希望根本改變德國的封建貴族制度。
黑格爾輕蔑地、敵意地描寫人民群眾，把人民群眾說成是一種盲目的力量;他把德國抬高為“新宇宙精神”的表現者，而認為斯拉夫民族只能起“非歷史性”民族的作用;他把戰爭看做是永桓的、社會生活所必須的現象等等。德國法西斯分子曾利用黑格爾的這些反人類的觀點來宣傳種族主義和奪取世界霸權。這是黑格爾“凡是合呼理性的東西都是現實的，凡是現實的都是合呼理性的。絕對觀念的實質。
用戶王者孝
某位哲學家說的存在即合理，那麼如何解釋這次疫情呢？我的觀點如下。
蝙蝠的存在是合理的
在這一次肺炎疫情中，有人說，既然病毒是從蝙蝠那裡傳來的，那麼為什麼不把蝙蝠都殺光呢？
其實這種說法不僅偏激，而且是錯誤的。套用這一句哲學來說，存在即合理。蝙蝠的存在也是合理的，雖然蝙蝠身上有很多的病毒，但那也不是蝙蝠自己想要選擇的。
很多的植物的傳播以及繁衍都是依靠蝙蝠來播種的。而且蝙蝠還為人類仿生學的發展做出了傑出的貢獻。因此我覺得蝙蝠的存在是合理的。
病毒的存在是合理的
人類對抗病毒的歷史很長，有人說病毒對人類有害，那我們為什麼不把病毒都消滅？當然我們的確想要消滅病毒。但是同樣病毒也為人類的進化和發展作出了貢獻。（並不代表個人意願，只是陳述觀點。）
因此病毒的存在也是合理的，這就是所說的“天生我才必有用”。
自然，人為一樣嗎？
我們經常將“自然”和“人為”兩個詞加以區別，比如自然光和人造光。但是我們常說的“人為”真的跳出了自然嗎？
我覺得我們的“人為”仍然處在自然之中。那麼人與其他動物有一個顯著區別的地方是什麼？就是能有思維。但是存在即是合理的，思維的存在也是合理的。
那麼病毒的存在是合理的，人的思維存在也是合理的，那麼我們為什麼要去抗擊病毒呢？
因為病毒無情，人有情！我們的情感決定了，我們要將局勢扭轉向對人類有益的一方。
希望疫情早點結束，中國加油。以上便是我關於這個問題的觀點。
俠花
黑格爾說的“存在即合理”。世間萬物的存在確實有其道理，病毒也不例外。
黑格爾
首先，人類和動物身上都有病毒存在，只是這些病毒和本體能夠和平相處，所以相安無事。而一旦這些病毒換了宿主，就會造成互相攻擊的情況。比如艾滋病在大猩猩體內就相安無事，而一到人類的身上，就是災害。這次的新冠病毒，可能也是蝙蝠或其他動物身上的病毒，到了人類身上開始變異並傳播。同樣，平常的生活環境中也都有病毒，只是我們的身體免疫系統能夠剋制而已。
冠狀病毒
其次，從生物學角度上說，病毒其實就是一個基因碎片。如果動物的進化理論成立的話，那麼很有可能促成動物進化的動力，就是病毒。比如長頸鹿，從短頸進化到長頸的過程，如果不是病毒的參與，是沒法完成的。因為頸部變長，必須相應提高心臟功能和血壓，不然血液到不了頭部。而血壓高了，又必須長出相應能夠調節血壓的瓣膜。在這場進化中，這麼多身體部件的同時配合，目前來看，只有病毒能夠做到。甚至有人猜測，人類之所以區別於其他動物有了智力，也有可能是感染了某一種病毒而產生的。單純的器官進化，應該都是個體出現的，而要做到群體性的變異也只有病毒能做到。
長頸鹿
總之，病毒的存在是必須的，沒有了病毒，人類和動物這些有機體都很難生存下去。往深一點說，病毒還有可能是人和動物進化的動力所在。所以，病毒的存在就是合理的。
明之書苑
這是黑格爾的名言，閃耀著辨證法的光輝，一語直指他所闡述的辨證法的理論體系真諦，黑格爾所揭示的運動變化發展的動力源泉、量變質變及過程範疇，後人概括為對立統一、質量互變、否定之否定規律，他的體系之完美精緻，是德國古典哲學的頂峰，是人類哲學思想發展史上承前啟後的重要節點。但他以此論證世界變化發展時卻歸結於獨立於世界和個人思維的即′絕對精神″的變化發展和完美卻囿困自己的學說，"絕對精神″成了世界本原與孤立靜止的存在，於是有費爾巴哈的唯物論與德國古典哲學的終結，以此為理論來源的馬克思主義哲學，即瓣證唯物主義和歷史唯物主義哲學誕生，其繼承發展的內核就是黑格爾辨證法。
上述之言旨在說明″存在的即是合理的。″這句名言的辨證性質，是人類思維的必然結論。任何事物都在固有動力源泉過程方向路徑運動變化發展著，存在的事物是必然偶然統一的結果，但存在事物不可違背客觀規律，否則它必然趨勢是不合理的存在，必然滅亡。
這名言諸多釋義並作為思想武器，"合理″之義，固守現狀與既得利益者與順應客觀規律社會發展而為創新者的理解截然不同，尤其重要的是啟示人們:對任何客觀存在的事物都要實際客觀分析認識其原因後果。
冠狀病毒有它自己的產生髮展滅亡即自己的生命沿襲變化規律，這是必然，當一種偶然出現而與必然交叉就會產生另一種必然結果，這種結果一旦與人類必然衝突，就必然干擾危及人類。隨感參考。
春江帆影491
存在即是合理，那怎麼解釋這次疫情？
可以從三個角度來討論。
一、從科學研究的角度
任何現象的發生、存在和消失都不可能無緣無故，可以不理解其中的道理，但不能認為它沒有道理。這次疫情發生，其內因和外因都需要我們去探究和反思。這裡的“理”指的是科學道理，我們應該尊重這種存在並加以探究。
二、從說文解字的角度看“理”
“理”，最初含義是紋路、脈絡、層次、剖析等。“合理”，最初意思是尊重、面對、走近客觀現實，分析來龍去脈。因此，不要主觀、片面，不能夾雜個人的情感或好惡。這次疫情，吐槽、牢騷、冷漠、恐懼等反而是不合理的。
三、從人類社會的角度看“理”
這個“理”屬於上層建築範疇，在不同的時間、空間下，呈現不同的“理”。對這次疫情，孔子會認為這有合理成分也有不合理成分，老子會認為沒必要區分合理與不合理，恐怖分子說“正合我意”，病人會說“為什麼偏偏是我？” 而仇人則認為你活該報應。
總之，合理與否，關鍵是看你的角度和格局。這次疫情是一場大考，可以把人的善惡美醜展現的淋漓盡致！
生物宋士見
“存在即合理”病毒存在已經很長，自然有它存在的道理，人類也一直在與病毒鬥爭。
這次武漢地區的爆發，讓人始料不及，病毒的大規模爆發，並不是毫無理由的，這與我們的生活習慣，生活環境有很大的關係。
病毒的宿主大多都是一些野生動物，病毒能在動物上生存繁殖，甚至產生變異，大多野生動物都能對病毒產生免疫。人類一直以來都有，食用野生動物的習慣，這也為病毒的傳播創造了條件，人的身體能免疫大部分病毒，但並不是完全免疫所以病毒，對一大部分的病毒，我們的免疫系統還不可抗。人類為自身的陋習，已經付出慘痛的代價，不僅僅是這次的疫情，回想過去的每一次疫情，它的爆發更多的是，因為我們生活習慣和飲食習慣不良造成的。
就像鍾南山院士所說的，我們一定要杜絕食用野生動物，這個陋習已經讓我們付出了很多了。同時，這個習慣也讓我們的生態遭到破壞，大量的野生動物遭到人類捕殺而滅絕，人為了一時的享受，一時的利益，使得我們所生活的環境發生了改變。所以地球的“免疫力”也受到影響，在冰川地區，還封存著一些，未被瞭解的病毒，人類的不合理活動，可能會導致冰川的融化，同時也會造成一些不可預估的影響。
自然界處於一種平衡的狀態，但當這種平衡被打破，就可能發生一些不可預料的問題，疫情的爆發更多的是平衡的破壞，我們應尊重自然法則，遵循自然的發展規律。存在即必然，存在必有存在的道理，。
地球是我的家園，我們應愛護它保護它。
BH海天一色
世間萬物都是有規律的，這次疫情五千年前的黃帝內經裡就有講了，當陰陽剛柔失守陽明猶尚治天，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，其後三年化成金疫，瘟疫始於大雪，發於冬至，生於小寒，長於大
寒，盛於立春，弱於雨水，衰於驚蟄，就是當大氣候反常的時候，最多三年就會發生金疫，中醫五行肺主金，就是會發生在肺部的溫疫，時間是大寒以後到春天至驚蟄就會退去，
天道國學張儀說易經
存在即合理，合理即存在。這是德國哲學家黑格爾在他的著作《法哲學原理》的序言中寫下的名言。說起黑格爾他的輩分可是相當地高，他是辯證法的創始人也是恩格斯的師傅。這句話的後半句唯心主義的的意味很濃厚，但前半句跟唯物主義觀點也沒啥矛盾。所謂存在即合理說的是事物存在的必然性。也就是說任何事物的存在都不是偶然的，而是有其符合理性（唯物主義認為是規律）的必然的原因。
雖然我們還不太清楚疫情出現的原理和機制，但我們相信這些理性的東西或者叫規律是存在的。這也是很多醫學家和科學家努力探索的動力。存在即合理的意義大概就在於此吧。
