自立124
古代各個朝代的情況都各有不同，我列舉宋朝作為例子，說明一下當時居住在城市裡面的非農業人口的構成及他們的職業：
宋朝是我國古代經濟非常發達的一個朝代，有研究表明，宋代的城市化率為20%，甚至有人認為是30%的。
“通都大邑，不耕而食者十居七、八”
按照類型分，居住在城市裡面的人口主要可以包含為以下三個類型：
一、皇族、文武百官及軍隊
北宋都城汴梁、南宋都城臨安，首先居住其中的是皇室及其宗室成員。然後是作為統治階級重要組成部分的文武百官及其軍隊。除了京城之外，其它城鎮也主要居住著官員和駐軍。
二、遙佃戶
他們是居住在城市當中的封建地主，靠著鄉下的田地地租生活。他們有時也會經營商業，但主要靠收取地租生活。
《宋會要·兵》二之三十: “民有物力在鄉村而居城郭, 謂之遙佃戶。”
三、坊郭戶
其餘城鎮居民主要組成部分是坊郭戶，既包含居住在京城、州府、縣城、鎮子、集市當中的居民，也包括了新興的草市當中的居民。總體來說，就是當時的城市戶口。宋朝根據他們有沒有房產，將他們分為主戶與客戶，又依據他們各自財產或房產多少，將坊郭戶分為十等戶。
1、主戶
有房產的才被稱為主戶。坊郭上戶中有地主﹑商人﹑地主兼商人﹑富有的房產主等。他們中大部分都有著巨大的財富，有不少是大商人和高利貸者。根據數據顯示，當時坊郭戶裡面60%左右的人是主戶。他們主要靠經營商業、高利貸等生活。
《小畜集》：“重城之中，雙闕之下，尺地寸土，與金同價。”
2、客戶
一般來說，沒有房產的被稱為客戶，主要包括經營大小商鋪的商鋪主、手工業作坊、各種服務性行業的民戶、窮秀才等等。他們各自經營著自己的手工業，開展服務業，讀書等等工作。
《古今考》：“嘗觀市井之民，百工技藝，富商大賈，鮮衣美食，不知農務，長子育孫。陶朱販粥而致千金，漢之灑削鼎食，馬醫擊鐘，市民也。惟遊手細民最苦，無能之人，乞丐滿路，窮民也。”
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二凰士
古代戶籍啥規定？
基本上歷代王朝對戶口都十分重視，因此也都會設置專門的機構對戶籍進行管理。秦始皇統一六國後，建立戶口編制制度：十戶為一里，十里為一亭，十亭為一鄉，若干鄉為一縣。從基層到中央政權，都通過戶口制度像編席織麻一樣編織起來，整齊劃一地進行登記。
漢代定戶律，各地八月“案戶比民”，就是將各戶佔有的土地及其他財產記入戶口登記冊內，作為徵收人口稅和分派兵役、力役的依據。這時的戶籍是人口、土地、賦役三種冊籍的合一。漢戶籍三年一造，謂之“大比”，並三年上計一次；每年徵賦前的校核謂之“小案比”，屬經常性登記統計。
唐代也是三年一造戶籍。由民戶自己申報戶口、田地，記入“手實”；里正據“手實”造籍。官員按各戶資產多寡、丁口強弱量定戶等（戶分九等），據以徵收戶稅。唐代的戶籍制度趨於完備。
到了宋代，戶籍按有無土地分為主戶、客戶，並按土地多少分別戶等（農村分五等）。同時，設置各種單行的田畝帳冊圖簿，地籍逐漸從戶籍中分離出去。宋以後，金的戶籍登記包括男女老少，較宋為全面。元代則戶類、戶等複雜，戶籍制度頗亂。
明初整理戶籍，進行人口普查，頒發戶帖，登記戶種（民戶、匠戶等）、原籍貫、現籍貫、居住地、各口姓名、性別、年齡、與戶主關係等，相當完備。又在戶帖的基礎上建立黃冊，除記錄戶帖項目外，並列徭役稅糧科則。黃冊十年編造一次，十年內的變動也登錄，藉以調整賦役。
清順治初，將戶籍分為軍、民、灶、匠四類，以戶為單位核登丁口，三年（後改五年）一造丁冊，其他人口不備載。乾隆五年（1750）首令歲奏民數，次年規定通過保甲系統統計男女老少全部人口，保甲成為戶籍管理的基礎，一直沿用下來。這時，戶籍已與賦役無關了。國家直接控制的“編戶”是維護政權統治和徵課賦役的基礎，故歷代都十分注意戶籍。
古代朝廷特喜歡查戶口
古代各朝廷對老百姓戶籍都嚴格勘察造冊，沒有一絲一毫鬆懈之意。為啥皇帝們都這麼關注查戶口呢？來聽聽他們的心聲↓
劉邦說：得戶籍者得天下
司馬遷在《史記》中表示過，劉邦能夠迅速由弱轉強，最終消滅包括項羽在內的各路諸侯，關鍵是瞭解了當時中國的地理民情，而這些都來自蕭何當初在咸陽的“收藏”。蕭何私自收藏的圖書中，有相當一部分是秦國戶口版籍，這一舉動在中國古代王朝更替的慘烈鬥爭中具有強烈的符號象徵，可謂意味深長：拿到了戶口版籍就可以瞭解秦國的國情，並進而控制土地和人民，獲得了它，也就象徵著獲得了國家政權。
隋文帝說：有圖有真相，嚴查偷稅漏稅
古有諺雲：“王者有二寶，土地與人民。”土地的大小，決定著國家的規模；人民的多少，決定著國力的強弱。隋朝承襲北朝的經濟制度，以人頭與土地相結合，賦稅的徵收和徭役兵役的發動都是以戶為單位，以人頭為核算起點。要知道確切的賦稅額，其前提，必須有個確切的戶口數，也就是確切的戶籍數。可是，從南北朝以來，政府所掌握的戶籍數，與實際戶口情況極為不符，隱漏非常厲害。造成隱漏的原因，大致是：有些家庭的戶籍，僅報丈夫，不報妻子；有些家庭虛報年齡，或老或小，避開丁男（國家年齡達到法定賦稅徭役起徵標準）年齡段；有些遊手好閒者，蕩逃在外。所有的表現，癥結只有一個，即逃避賦稅力役。
為解決戶口隱漏問題，隋文帝在開皇三年（公元583年），推出了檢括戶口的運動，即“大索貌閱”。運動首先在山東進行，繼而，推廣到其他各地。大索貌閱的具體方法是：“閱其貌以驗老小之實”，就是按照戶籍登記的年齡，來對照各家庭成員的實際形貌，以定真偽，套用時下流行的網路用語就是：有圖有真相，無圖無真相。此外，還檢查每個家庭是否在戶籍上有隱瞞、脫漏等欺詐行為。
隋文帝大索貌閱的工作，做的相當細緻、相當到位，可以說是卓有成效。最終，政府公佈的成績是：增加丁男四十四萬三千，增加人口一百六十四萬一千五百。公元609年，文帝的接班人隋煬帝在大臣裴蘊的建議下，再度大索貌閱，並立法規：凡是某地戶口有一人不實，當地長官削職；若某人檢舉出某家隱匿一個丁男，可以此被糾之家代替輸繳賦役。此法規頒佈後，共計增加丁男二十萬三千，增加人口六十四萬一千五百。
宋太祖說：嚴禁“高考移民”
楊堅父子在中國古代戶口管理的制度建設方面功不可沒，因為他們把戶籍制度和科舉制度結合起來，按照地域來分配考試名額，史稱“本貫應舉之制”。“本貫”就是“戶籍在本地”之意；“應舉”即“參加科舉考試”，套用現在的話說：必須在戶籍所在地參加高考。
開寶五年（公元972年）十一月，宋太祖下詔規定了三項內容：一是考生一律在有戶籍的本貫州府參加考試；二是不準以寄居他州的名義應試；三是特殊情況特殊處理。在其基本原則指導下，科舉制中的戶籍要求貫穿於科舉的全過程，應試考生報名，要向州府遞交狀紙，上列姓名、鄉貫、三代情況等內容。
地方官據此進行審查，其中鄉貫的戶籍要求很嚴格。據《貢舉條例》，僅有戶籍還不行，須實際居住在本貫才合格，“雖有戶籍久離本貫者”（雖然有本地戶籍，但長時間不在本地居住），則要有命官擔保方可。在開封府應舉的戶籍規定更嚴，天聖七年（公元1029年）改為須有戶籍七年以上並實際居住“即許投狀”，戶籍不足七年、不住開封者，“不在接收之限。”
宋真宗：城裡人交錢，鄉下人出力
北宋時期，城市商品經濟快速發展，市民階層空前壯大。據考證，北宋崇寧時，開封約有十三萬多戶，總人口當在一百五十萬左右，可見當時東京開封城市居民的數量之龐大，它是當時世界上人口最多的大都市。
城市人口的劇增，戶籍治理碰到新的問題。宋太宗幾次下詔整理戶籍，都未解決戶籍混亂的問題。因為當時無不動產的人口太多，不輕易註冊定籍。宋真宗天禧三年（公元1019年）開始在洛陽進行坊郭戶列籍的試點，然後推廣於全國。坊郭戶就是今天的城鎮戶口，只所以這來來分戶籍，是因為北宋經濟太繁榮了，造成城市居民階層十分複雜——上自名商巨賈，下至小手工業者，甚至乞丐都有，且他們經常流動。
針對這種情況，北宋專為城市居民單獨造戶籍，根據核查到的財產分成若干等，稅種也多樣，比如宅稅（類似今天的房產稅）；地稅，指城市店宅地基稅（類似今天的土地稅）。鹽錢，以及臨時攤派。這些稅種都以貨幣形式徵收，所謂“出錢”；而農村，主要徵發徭役和兵役，即“出力”，綜合起來，就是“城裡人出錢，鄉下人出力”。
朱元璋說：想流動，先得申請通行證
為了讓農民安心耕田，朱元璋制定了“路引制度”，就是農民外出百里之外時必須持有官府發給的“路引”，路引相當於通行證，需要向官方申請。沒有路引，就不能隨便離開土地，這種制度將農民的行動限制在很小的範圍。
到了朱元璋後期，出現了太監大規模強佔土地的問題。土地的大量被兼併，使得無數農民無地可種，從而流離失所，又因為路引制度，這些流亡到外地的農民被官府追捕，自然而然成了所謂的“流民”。這種“路引”戶籍制度設置的很不科學，為日後的流民造反埋下禍根。
唐山永記臻味
三教九流五行八作
"三教"指的是中國儒、道、佛三大教派
"九流"又分為"上九流"、"中九流"、"下九流"。
"上九流":帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。
"中九流":舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、 尼。
"下九流":師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(巫婆及拐騙)、盜、竊、娼。
五行:車行、船行、店鋪行、腳行、衙役行。
八作:金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠、石匠。
夢一水山
圍繞著衣食住行、生老病死，開展有關經營活動；或者圍繞達官貴人、上層百姓，做一些如跑腿等服務性經營活動；當然也有一些小行業，如寫字寫文章，耍把戲，逗人樂等等。
