今天继续学习《传心佛要》
黄檗禅师讲：
“恒河沙者，佛说“是沙诸佛、菩萨、释、梵诸天步履而过，沙亦不喜；牛羊虫蚁践踏面行，沙亦不怒；珍宝馨香，沙亦不贪；粪尿臭秽，沙亦不恶”。此心即无心之心。离一切相，众生诸佛更无差别。但能无心，便是究竟”。这里用沙来比喻我们的佛性。所谓“沙诸佛、菩萨、释、梵诸天步履而过，沙亦不喜”，分明是告诉我们：当我们通过学佛，知道了佛、菩萨、释、梵诸天等诸相时，要心不动摇。当你真正认识了本性就应该明白，心生则种种法生，一切都是我们真心的变现，佛也不可得，菩萨也不可得，乃至释、梵诸天统统不可得，凡有念想，即与道相悖。这个“念想”，就是执着。
很多人接触佛法了，张口就是要成佛、要成菩萨，内心执着的很，这就和没有学佛完全一样。为什么这样说呢？因为你没有学佛时，执着于名利、贪念；现在学佛了又执着于成就佛菩萨，无非是把执着的对象转换了一下，还是不离执着，这样的话，学佛的道路就走偏了，和没学佛时，没有什么不同。
我们的佛性本来如如，这个灵明的灵知，光明常耀，遍照一切，牛羊虫蚁践踏面行，真心亦不怒；珍宝馨香，真心亦不贪；乃至粪尿臭秽，真心亦不恶。这个真心，就是无心之心，离一切相，这就是慧能大师所说“见相离相”的真实含义。我在这里加了一句“灵明的灵知，光明常耀，遍照一切”，就是要告诉你，这个灵知就是我们的佛性。所谓“光明常耀”就是安住于此而不忘失，一切时、一切处都不要忘失，就是“遍照一切”。所以，黄檗禅师才接着说“但能无心，便是究竟”。
这样说，很多人还是很糊涂，这就证明还没有认识本性。因为以上言教是说给明心见性者听的，没有见性，没有体悟，当然是糊里糊涂。真正认识本性了，特别是有体悟了，听到这样的言语就像拉家常一样非常亲切。
但是，还不知道什么是本性、没有明心见性的人，也不要失去信心，我们每天说这些，就是要引导你认识本性，而且用最普通的语言直接指示给你，只要用心了解，都会明白的。如果个别人因缘时机未到，怎么也不明白，那就选择一个切合自己的法门，一个身心投入进去，最后也能明心见性，都是一样的，结果没有什么不同。就怕你懒散，搪塞光阴而不努力，那就坏了，永远也不会有出头之日。
至于选什么法门，要根据自己的情况，只要摄心就好。假如念佛对你来说很摄心，阿弥陀佛、阿弥陀佛······口念耳闻，直念下去，妄想很少，那就坚持念下去，一门深入，努力精进，没有不成就的，怕就怕你三心二意，今天修修这个，明天修修那个，或者妄想纷纷，不能专心，那就永远没有希望了。
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