樵解数学

这首诗出自于王安石的《元日》，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户 曈曈日，总把新桃换旧符。描写的是新年元旦之时的热闹欢乐，鞭炮声送走了一 年，在暖暖的春风中，全家欢乐饮屠苏美酒，在守夜过后，千家万户都迎来了曈 曈得红日，然后用新的桃符来换去旧的桃符，也就是现在的春联。

其中屠苏指的是用屠苏草酿成的屠苏酒，当时风俗是在农历的正月初一饮屠苏酒 以避瘟疫。在唐韩谔《岁华纪丽》中记载“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵 之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之 ，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”春风送暖入屠苏，“入”字的本意是暖入酒中暖入心房。

这个诗词就是描写春节时期的景象，其中总把新桃换旧符，也就是现在的贴春联 的习俗。桃符，在当时是另外的一个风俗，相传在东海度朔山有个大桃树，其下 有神荼、郁垒这二神，其能食百鬼。所以说才有在门上挂上桃符，用来辟邪。跟 现在我们春节贴的秦琼、尉迟恭的画像来辟邪是一样的。都是来来表这种除旧迎 新的意愿。

顺便说一下王安石这首诗词，并不是单单的描写春节民俗，也表达了他要改革， 除旧迎新的决心。诗中传达的那种变化之美，除旧迎新之美，以及不被世人理解 的孤独之美，也是其诗的主要意境的表达。

知相知命

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，一首诗里包含了三个春节习俗，其中之一就是“喝屠苏酒”

“春风送暖入屠苏”，是宋•王安石的诗作《元日》中的一句，全诗如下：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗里写了三个春节习俗：放爆竹，饮屠苏酒，换新桃符（等同于现在的贴春联），所以说，这“屠苏”肯定是和春节有关系了。但题主问“屠苏”是紫苏吗？这个答案真不能肯定回答。

网上有的说法是屠苏就是紫苏，但没有有力的历史文献作支持；我也没有找到这方面的资料。紫苏还叫桂荏、赤苏、红苏、苏麻、水升麻，生活中我们把它叫“苏子”，烤肉时用嫩叶包肉吃，也用嫩叶腌咸菜，但我们不知道它是屠苏。《本草纲目》里说紫苏“嫩时有叶，和蔬茹之，或盐及梅卤作菹食，甚香。夏月作熟汤饮之”，说它“味辛入气分，色紫入血分，有散寒气，清肺气，宽中气，安胎气，下结气，化痰气”，是治气之神药；《医品化义》里说它“辛温能散，气薄能通”，专治“解肌发表、伤风伤寒、及虐疾初起，外感霍乱”，但没有说它就是屠苏。现代中医也认为紫苏的叶有解表散寒，行气和胃之功效，主治风寒感冒、咳嗽、胸腹胀满、恶心呕吐等症状；它的种子也就是苏子有镇咳平喘、祛痰的功能；全草蒸馏成油就是苏子油，对冠心病和高血压有很好的疗效。但也没说紫苏就是屠苏。

但从药用这一块看，屠苏有可能就是紫苏，只是没有肯定的有理有据的说法。

至于屠苏酒和春节的关系，则是历史悠久，颇有渊源。

一春节饮“屠苏酒”的由来

关于屠苏酒，也一直有争议，一种说是制酒人的屋子叫“屠苏屋”：根据《太平广记》“屋平者叫屠苏”，就是说老百姓家的平屋、草房都可以叫屠苏；南北朝王褒《日出东南行》“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏”，这里的屠苏却是指屠苏图案；而杜甫的《槐叶冷淘》“愿随金騕褭，走置锦屠苏”，“锦屠苏”指“天子之屋”；后来明朝的杨慎《艺林伐山》“屠苏本草名，画添屋上，因草名以名物”。可是，都没有说这“屠苏”到底是种什么样的草，也没有说这图案是个什么样的图案。另一种说法就是屠苏酒是酒里泡屠苏，“屠者，割也；苏即草药；屠苏酒，就是割草药干之入酒”。真是见仁见智，我比较倾向于草药入酒的说法。

屠苏药酒，据传为汉末名医华佗所创，以大黄、白术、桂枝、防风、花椒、附子等中药，泡酒饮以驱毒防疫。将其发扬光大的是唐•孙思邈，在每年腊月分给周边乡邻一包药，泡酒喝，一年不得病。久而久之，成了春节的习俗，就是在大年初一，喝屠苏酒以驱邪避瘟，故屠苏酒又称“岁酒”。

二“屠苏酒”到底是什么酒。

不管是“屠苏屋”里造出酒还是“屠苏泡酒”，总之，这屠苏酒是一种药酒。那这酒到底是什么配方呢？南北朝时的《荆楚岁时记》说屠苏酒就是椒酒，这里的“椒”指花椒，花椒有益气温阳、祛风散寒的功效；《小品方》里说屠苏酒的配方是肉桂、防风、菝葜、蜀椒、桔梗、大黄、乌头、赤小豆等；《备急千金要方》里则是大黄、桔梗、蜀椒、白术、桂心、乌头、菝葜等；……可见这屠苏酒的成分也不尽相同，但大体都是有滋补保健、防病疗疾、驱邪避瘴之功用。

三“屠苏酒”的独特喝法。

酒桌上，我们常常是先敬长辈，喝屠苏酒却恰恰相反，从小辈先喝。《荆楚岁时记》里“正月一日……于是长幼悉正衣冠，以次拜贺，进屠苏酒”，又说“岁饮屠苏，先幼后长，为幼者贺岁，长者祝寿”；唐•顾况“还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年”和宋•苏辙“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，还有苏轼的“但把穷愁搏健，不辞最后饮屠苏”，说的都是这种别开生面的独特饮酒方式。用东汉董勋的话来解释是“少者得岁，故贺之；老者失岁，故后也”，就是祝贺少年长一岁；年纪大的时间拖后一点，以期长寿的意思。

饮屠苏酒是历史上的春节习俗，现已改变；却留下了许多脍炙人口的好诗篇

春节饮屠苏酒的习俗始于晋，之后一直经久不衰，唐宋更是盛行。唐•韩谔《岁华纪丽》“元日，进屠苏”，可见饮屠苏酒已成了普遍的春节习俗。文人墨客更是留下了许多美好诗篇：唐朝裴夷直《戏唐仁烈》“自知年几偏应少，先把屠苏不让春”，卢照邻“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯”；宋代陆游“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，郑望之“可是今年老也无，儿孙次第饮屠苏”，就连身陷囹圄的文天祥也在狱中怀念“无复屠苏梦，挑灯夜未央”；明•叶颙“屠苏成醉饮，欢笑白云窝”；而清朝的民族英雄林则徐在被流放伊犁的时候也曾在除夕夜写下“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”的诗句。可见，一直到清朝，还有春节饮屠苏酒的习俗。就是新中国成立后，董必武老先生还曾写下过“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶”的名句。

结语

现在，没听说哪个地方还有春节饮屠苏酒的习俗了。酒还是在饮，不过不是屠苏。酒变了，祝福没变：也一样的祝福所有人无病无灾，平平安安，健康长寿。

留言：这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答，十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正！谢谢！

hyg陌上花开

我喜欢王安石，更喜欢读他的诗文，他的《元日》青少年时就能背诵：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。元日用现在话说是指元旦，一年之开始日，在旧时不讲公历，说农历之阴历，那就是正月初一，是现在习惯说的春节。也即是写春节的诗。

屠苏原是一种植物，近似于紫苏，可与紫苏同属，与荆类近似，旧时人常用屠苏避邪，挂门旁，也常用屠苏草盖房，因而这“屠苏”不再是指植物，而是借代指草舍房屋。春风送暖进入到草舍房屋里面。旧时人多穷，不是大户富贵人家是盖不起砖瓦房，住不上坚实房子的。平民穷百姓，多是茅屋草舍。现在人用谦虚自称自己的房屋，那怕是大厦，也是说草舍茅屋。刘备三进茅庐，茅庐也是指房屋。

树德汉硕

诗中“屠苏”非“紫苏”是肯定的，然“屠苏”何指有一些争论。

比较流行的说法是，“屠苏”乃“屠苏酒”之谓也，如此之说下，“春风送暖入屠苏”似有一些不畅顺的意味。

还有一种说法，指王安石江西临川籍，临川为古越地，古越音“屠苏”有“草舍”含义。

另据北宋《广韵》曰：“屠苏，草庵也。”

《辞海》中“屠苏”之义有三，其中之一便是“房屋：草庵”之义。

从诗文的畅通和顺来看，“屠苏”指“草庵”也即乃谓之“家园”更为合适，如果把“春风送暖入屠苏”今译为“春天把温暖的春风送进了我们的草舍家园。”

这样，整体诗句就通透顺利多了。

不过，按照王安石的才情文功，或许在本诗中，“屠苏”就是多义泛指，既可曰酒也可谓屋舍，如此理解或许可谓诗的含义更为宽泛，既然春风送暖到家了，便一饮屠苏以应时耳！

一家理解个人私见也！

小刺猬的吉他声

王安石是北宋时期著名的思想家，政治家，文学家，改革家！

＂春风送暖入屠苏“这句词源于诗人1069年作的《元日》这首诗！对诗中＂屠苏＂的解释主要有三种：

1.解释为一种药酒，用屠苏泡的药酒，屠苏酒起于晋朝，饮该药酒可以防瘟疫。从这个角度讲紫苏这味中药倒有解表散寒，行气和胃，解鱼蟹毒的药效，屠苏指紫苏也是可能的！全句解释为在爆竹声中一年过完了，在春风送暖的阳光下，

喝着屠苏酒。。。。和下句相连：干家万户在天刚亮时。。。。。

这种解释目前为大多数人接受！但布衣总感到春风送暖和屠苏没有必然连系，况古诗词中喝称为＂入“也较为少见，与干门万户的接转也比较生硬。

2，将＂屠苏“解释为用草搭成的房屋，＂屠＂者，割也，＂苏＂者，草也！明朝杨慎＂屠苏本草名，画於屋上，因草名以名屋＂，称之为＂屠苏＂，这句诗可以解释为：春风把温暖送进了屠苏这种房屋，与后面的＂干家万户曈曈日＂是否上上连贯，诗意更通顺些！

这首诗是王安石在宋神宗的支持下，开展＂熙宁变法＂取得初步成效的1069年，诗人民间视查，见国泰民安，心情大好的状态写于春节前夕，反映当时民间过年前后的风俗礼仪，流传至今。

布衣S

这句诗出自王安石七绝《元日》，是这样写的：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。从诗的标题看，王安石写的是“元日”景象。那么，“元日”是什么意思，与“春风送暖入屠苏”又有什么关系。或者说，“元日”怎么又和“紫苏”扯上关系了呢？

“元日”就是春节吗

顾名思义，元日，就是第一日，古人说的“元旦”，新年的第一天。现在已公历纪年，“元日”就应当是一月一日。然而，在中国历史上，因为历法的不断改革，“元日”就不一定就是一月一日，或者是我们现在所称的“元旦”了。那么，“元日”是不是就是古代人的“春节”呢？

自夏朝以来，中国古代在相当长的时期内，大多以冬至月前后的月份为正月，也就是新一年的开始。公元前104年时，汉武帝下令改革历法。天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁首，这便是一直沿用至清朝末年的阴历纪年。这样一来，正月初一就是“元日”了。

按照“过年”的概念，元日前一天交子时后就是新年的第一天，等于是过了一年。但是，“过年”与春节又是两回事。

中国古代大概是从汉代开始，使用阴阳合历，阴历以月相定月份，以太阳定年周期。于是，便出现了以阳历确定二十四节气，以二十四节气指导农时和传统节日的纪年法。其中，“立春”是二十四节气之首，春天的第一天。“春为岁首”，古代也有把立春这天作为一年的开始，即为“元旦”。

更为准确的说，阴历正月初一是每年的第一天，立春则是季节的第一天。但在民间民俗的用法上，仍然以立春为新年的第一天，比如，以干支纪年的属相就是以“立春”来划分的。按照干支纪年法，今年是庚子年，肖鼠，在2020年立春之后出生的人，其属相才是“鼠”。

“立春”是“节”，所以叫“春节”。从以上简述来看，“元日”与“春节”并不是同一天，最主要的原因，是“元日”以阴历纪年，是“正月初一”。“春节”则是以阳历纪年，是四季起始之日。由于采用阴阳合历，这才出现了两个“节日”。直到民国时期，袁世凯确定正月初一为“春节”，新中国则以公历一月一日为“元旦”，才是我们现在的“节日”概念。

北宋时期，最隆重的节日是“元日”。立春那天，主要是举行“开春”仪式，诸如“鞭打春牛”等，官府，乃至宫廷都要庆贺新春的开始，一年的农事就此忙起来了。《东京梦华录》中说：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春”。陶渊明在《归去来辞》中写道：“农人告余以春及，将有事乎西畴”，讲的也是立春开耕的事情。

所以，王安石这首七绝，写的是农历正月初一这一天的热闹场面，与现在的“春节”不是一回事。

屠苏是什么意思

屠苏，是一种酒，而不是紫苏。但是，关于“屠苏”的来历，却似乎又疑似紫苏与之有一定的联系。

古代中国风俗于农历正月初一这天，要饮屠苏酒以避瘟疫。新的一年到来，即将进入万物复苏的季节，百毒百虫也将随之活跃，因而，饮此酒以避一年之瘟疫。这好比端阳节以雄黄、艾蒿趋避瘟疫一样，都是一种民间习俗。我们这里还保持着三月三这天，以地地菜煮鸡蛋来避瘟疫的传统。

那么，屠苏酒到底是一种什么样的酒，它是用什么原料制成的呢？

据说，屠苏酒是三国时期华佗所制，以大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药浸泡在酒中，大致就是现在所称的“药酒”。这个传说到底可不可信，还得考证东汉末年时，是不是有烧酒。若是没有，米酒恐怕是不能泡药酒的。据李时珍《本草纲目》的说法，烧酒工艺是元朝时期才传入中国的。但是，洪迈的《夷坚志》却说，南宋时期就有人以烧酒之法酿制酒精度比较高的烧酒了。

而且，有考古文献证明，烧酒在东汉时期就有了，酒精度到现在还可以测出有25度到35度。

因而，华佗制作药酒的可信度还是很高的。不过，从传说中的配方中，却没有“紫苏”这一味。是不是配方传抄有误，漏洞了紫苏呢？那就不得而知了。不过，可以肯定的是，屠苏不是紫苏。

唐代韩鄂在《岁华纪丽》中说，屠苏是一间草舍的名字，这个草舍中居住着一位名医。这个名医每年大年夜都要给各家各户送一包草药，嘱咐大家把药包投进井里，到元旦那天参入酒中，喝下去便能避疫。这个说法似乎更加合理，虽然东汉时期已经可以酿制烧酒，但却不是每家每户都消费得起。把浸泡过中药的井水掺进米酒中，却是可以做到的。

那么，那位神秘的医者在药包中到底包了哪几味中药，是不是包括了紫苏，也是一个永远都无法知道的谜。清代有人留下了屠苏的配方，其中是不是有紫苏，题主不妨自己去考证一番。

总而言之，屠苏不是紫苏，但是否与紫苏有关，这种药酒中是否含有紫苏，并不是重点。比如题主，认为屠苏酒中也有紫苏，也是完全可以的。反正都是传说，以一种文化的心态来对待，无不可。

文人雅士与“屠苏”

从王安石的诗中，可以看出，屠苏酒不是春节饮用的，而是在“元日”这天喝。假若按照现在已正月初一为“春节”，在这一天喝屠苏，那就是春节这天“春风送暖入屠苏”了。

与王安石同时代的苏辙，也写过一首有关屠苏的诗。东坡先生这位小兄弟是这样说的：

年年最后饮屠酥，不觉年来七十余。 十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。

木经霜雪根无蠹，船出风波载本虚。 自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。

“除日”是农历十二月的最后一天，白天叫除日，夜晚便是除夕。苏辙的这首诗，与王安石所说的又不太一样，是在元日之前的一天喝屠苏酒。

苏辙在除日喝屠苏，得到了清代马之鹏的支持，在《除夕得庐字》诗中，马之鹏说"添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹?。"

不过，南朝梁国宗懔在《荆楚岁时记》中讲到:"正月一日，长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。"这个时候，“元日”不仅要喝屠苏酒，而且，也喝椒柏酒、桃汤，都是些避瘟疫的饮料，或称其为健康饮料，大致也没什么问题。喝屠苏酒还分长幼顺序，从最小的孩子开始喝。

北宋郑望之曾写过一首《除夕》诗，很形象的描写了除夕喝屠苏酒的场面，一家人和睦相处，共度佳节的融融气氛跃然纸上：可是今年老也无，儿孙次第饮屠苏。一门骨肉知多少，日出高时到老夫。

郑望之是北宋遗老，在宋钦宗朝是比较坚定的主和派，屡遭李纲等人弹劾罢官，又多次复职，直到宋高宗绍兴年间，才以徽猷阁直学士致仕。写这首诗的时候，大概是其暮年了。虽然偏安一隅，此老得享天伦之乐，也是其乐无穷呢。

与郑望之不知亡国恨截然的不同的文天祥，也写过与屠苏酒有关的诗：

乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。

这首诗写于元至元十八年（公元1281年）除夕，文天祥此时已被关押了三年。诗中，文忠烈自感囚徒生涯即将走到尽头的时候了，于是，在新年即将到来的时候，想起了屠苏酒，不知来年除夕是否还能再喝上一杯。文天祥在悲悯人生的同时，也以屠苏酒寄托了对国故家园的思念之情，读来也能使人品味到《过零丁洋》中的那种豁达、豪迈之情。

屠苏酒虽然不一定有“紫苏”，也不是古代意义上春节所喝的酒。但是，其中所包含的文化风情，却是相当丰富的。同时，也超越了文化民俗的范围，寄托着古仁人志士的人文情怀。

绿野萍踪01

宋代王安石写的《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”“一岁除”表示过去的一年完结了，新的一年要开始了。所以下面就写“春风送暖”表示新春来临，节气发生了变化，春风吹来。“入”这个字很重要，作为一个动词，表示进入，进入什么？只能是进入某个或实或虚的空间或是什么范围、领域之内，比如“入户”、“入梦”。春风能“入”的必定是一个实有的空间之内，那么“屠苏”就可以代表某个春风吹入的地方。

“屠苏”本来是一种草的名称，就是现在所说的紫苏，其气味清新芳香，在古代可以用来酿酒，也会画在房屋上作为装饰。南北朝时期就有在房屋上画屠苏的习俗。比如南北朝时南梁诗人王褒的诗就写过“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。”为什么要“画屠苏”？因为当时这为这种香草能辟邪。所以后来也用“屠苏”来指代房屋。

记录南朝刘宋历史的《宋书》也有记载过“所住屠苏为疾雷击，屠苏倒”等，就是说住的房屋被雷击，然后房子就倒塌了。这里已经明确就是用“屠苏”作为房屋的别称。唐代杜甫作《槐叶冷淘》，其中有诗句，“愿随金騕褭，走置锦屠苏。” 注者指，“锦屠苏，天子之屋。”这就是非常华丽的房屋了。

综上所述，我认为王安石做的诗句，就是说，新春来临，春风入户，暖意随着春风吹入房屋不是指现在的紫苏。

无韵诗翁

《元日》是宋代诗人王安石的写的：

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万总户曈曈日，总把新桃换旧符。”。

这是描写新年元日热闹、欢腾的场面，在阵阵鞭炮声中旧的一年渐行渐远，新的一年开门即见，用清脆的爆竹声渲染了春节热闹的气氛；欢乐的人们在和煦春风的沐浴下，就着脍炙人口的美味佳肴，开怀畅饮着美酒。灿烂的阳光普照着千家万户，象征着来年无限光明美好的前景，表达了作者的喜悦心情；尊重公序良俗，朴实的劳动人民在这一天总不忘取下旧的桃符，换上新的桃符，这除旧布新之举，是为了避邪！

文中的“屠苏”是屠苏酒，屠苏原本是一种植物，与我们做鱼汤时经常使用的佐料紫苏同属，与荆类植物相近，由于香味浓烈独特，在古代，人们也常把屠苏挂在门旁避邪；更有甚者，古代建房时，还用屠苏草来遮风挡雨！

唐宋八大家之一的苏辙有“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”的表达，显然他认定了屠苏是一种保健酒，古稀之年还以此酒来强筯壮骨；同为唐宋八大家之一的、苏辙的哥哥苏轼有“但把穷愁搏健，不辞最后饮屠苏”的举动，这是说喝屠苏酒有别开生面的独特的饮酒方式；这有寓意：祝贺少年年长一岁；上了年纪人人，寿命又为往后延长了一段时日；总之，在春节时喝屠苏酒，有庆贺长寿的意思。

作为诗人，王安石有不少描景绘物的诗都联系了个人的人生际遇，寓有强烈的政治内容；本诗也通过对新年元旦新气象的描写，抒发自己了要坚持变法，除旧布新，强国富民的思想感情！

希望星晨58298869

“屠苏”都说是“酒”，我说是“高大、宽敞、明亮”，用屠苏草盖的房子。

在那个时期，屠苏酿的酒叫“屠苏”，屠苏草盖的房子也叫“屠苏”。按诗意，“春风送暖入屠苏”，春风不应入酒，而应吹进“高大、宽敝”的房子。

我以前也在某文中说过与别人不同的看法，酒叫“屠苏”房子也叫“屠苏”，都叫“屠苏”。大家试想，春风应吹入“酒”中合理？还是吹入“房”子合理？

紫苏：一年生草本植物，有药用价值，气味很浓。用其酿酒是什么味道？不知道。用其盖房，有驱蚊虫及瘴气的功效。至于“屠苏”就是今时的“紫苏”，没有实证或留传下来的图片、文字说明等，所以不敢妄断。

说春风入“酒”，怎么说服人？辛弃疾诗言“近来始觉古人书，信着全无是处”，不一定前人说的、理解的都“正确”。就如古诗有“黄河远上白云间，……春风不渡玉门关。”我实地见过，玉门关距黄河千里之遙。诗人立于玉门前是怎么看见或能想出“黄河远上白云间的”？但黄沙飞上白云间的实景，确是真实存在的，至今还时有发生。所以“黄河远上白云间”，应是“黄沙远上白云间”，黄河与黄沙应是后人的笔误。

所以，我不看別人理解的，我自己有自己的理解。

眸子8552

此语出自王安石《元日》，全诗为：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

诗的开头第一句就交代了爆出声中，新年伊始。所以才有了和暖的春风吹来，人们高兴的饮着用屠苏泡过的酒，贴春联，挂桃符，家家户户出来拜年的盛和景象。

但是读诗不应该离开创作背景，此时王安石正是新政初始，想施展作为，革旧出新的阶段，通过春节盛景，万象更新的美好情境，表现了对新政给百姓带来的光明前途，寄托了自己宏伟的政治抱负，全诗充满了欢快积极，奋发向上的革命精神。

關鍵字: 文化 宋朝 王安石