澄海上華鎮島門村，別名蓬島，位於澄海區西北部。相傳宋末已有人家居住。明初，福建莆田陳姓人來此定居，以村址在山坡上，前面韓江，故名。島門村民人人都是種植瓜果能手，“島門葡萄”遠近聞名。
（舞龍·澄海島門“雨仙爺聖誕”民俗活動）
（攍標·澄海島門“雨仙爺聖誕”民俗活動）
農曆四月初八，澄海上華鎮島門村敲鑼打鼓，舞龍攍標，熱鬧異常。這是為什麼呢？原來這是一年一度，村中祭祀“雨仙爺”的慶典活動。人們還將“雨仙爺”的聖像請到祠堂祭祀。
（島門祠堂張燈結綵）
（弘岡祖祠·朱汝珍書）
島門“弘岡祖祠”匾書為清末民初的朱汝珍。
朱汝珍（1870—1943），字玉堂，號聘三，又號隘園，廣東清遠人。光緒三十年（1904）末科榜眼，授翰林院編修，是個頗具傳奇色彩的歷史人物。
據說朱汝珍原本應該是清代末科的狀元。主考官在閱評所有考生試卷之後，從參加殿試的考生試卷中挑選10份，按名次排列好（其中朱汝珍第一，劉春霖第二），呈給慈禧太后“欽定”。慈禧太后翻開主考官列為“頭名”的試卷，見該卷雖文詞暢順華麗，但字體卻為粗筆楷書，慈禧性喜疏淡清新字體，看後不禁連連搖頭。當她看到“朱汝珍”的名字時，心中更是不由得陡生厭惡之感：奪魁舉子是廣東人朱汝珍，這位老佛爺想起太平天國的洪秀全，維新派的康有為、梁啟超，高舉反清大旗的孫中山……這些人都出自廣東，在慈禧看來，廣東是出叛逆的地方。加之朱汝珍姓名中有“珍”字，珍妃支持光緒皇帝變法改良，被推入井中溺死，“朱”與“誅”又同音。“朱汝珍”三字一下觸動了慈禧那根敏感的神經。相反，慈禧覺得劉春霖這個名字有吉祥之兆，又是貴州人，便將他提升為狀元，朱汝珍只好屈居榜眼了。朱汝珍寫得一手好詩文，又擅長書法，行書疏淡和平，嫻靜爽利，有晉唐遺風。他和狀元劉春霖、探花商衍鎏、傳臚張啟後的書畫作品配成一套，時稱“四屏”，極享盛名。
（狀元劉春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏、傳臚張啟後的書畫作品配成“四屏”）
奇怪的是這位泥菩薩，臉不掛五綹長鬚、頭不戴冠、身不穿袍、腳不著靴、光著腳丫、頭戴農民的尖頂竹笠、腰扎鄉下孩子的繡花紅腰兜，是個滿臉稚氣、十歲出頭的小男孩。一個乳臭未乾的小孩子，怎能成了百姓心中的神呢？
（潮州市金石鎮辜厝村“雨仙爺”聖像）
從前，潮州水利設施差，種田靠天，春耕和夏種之前，如果一連幾天沒有下雨，池塘江河水涸，百姓無法秧，米價上漲。此時，民間就要舉行祈雨的儀式。由慈善界人士召集潮州城裡各班潮州大鑼鼓，高燈綵標、敲鑼打鼓，徒步來到離城30裡外的浮洋鎮鬥文村“風雨聖者”廟，迎請“風雨聖者”進城祈雨。這位“風雨聖者”正是潮籍之神“雨仙爺”。
（潮州金石鎮辜厝村正月攍“雨仙爺”盛況）
（潮州金石鎮辜厝村正月攍“雨仙爺”盛況）
（潮州金石鎮辜厝村正月攍“雨仙爺”盛況）
（清·雍正縣誌卷八·孫道者的記載）
據清代順治《潮州府志》載：孫道者，宋乾道間，桃山都人。九歲時，其嫂曬穀，道者曰：“雨且至”，嫂詈之。道者揚竿，雨隨漂谷。嫂將炊，命採薪，道者曰“我已有經火者”，夜以足代薪而炊已熟。嘗牧牛，以竹枝圍之，牛不敢逾。年十二入城，見官府禱雨弗應，道者往禱輒降。淳熙中，牧寶峰山，忽不見。鄉人旱，則詣寶峰祈雨雲。
（馬來西亞柔佛古廟·風雨聖者像）
相傳，當日孫道者求來大雨，官府要賞他，他不受逃歸鄉里。差官追隨至鄉里，他逃上寶峰山巔鑽入樟樹中，惟留頭髮和一拇指於樹幹上。鄉人感其恩，將樟樹伐下，刻成一尊頭戴竹笠、肩荷鋤頭、赤足卷褲筒的聖童神像，在山巔建磚塔，在鄉里建廟。凡天旱而到廟祈禱，雨即應，靈驗異常。後來，皇帝敕封為“靈感風雨聖者”，民眾稱為“雨仙爺”，很多村寨還將其供奉為“地頭神”。清代的《潮州府志》、《揭陽縣誌》、《海陽縣誌》、鄭昌時《韓江聞見錄》、林大川《韓江記》均有記述神童孫道者事蹟。雨仙不僅在潮屬各縣出了名，還傳播到廣州、香港及新加坡、馬來西亞等國家和地區，至今也保存著不少雨仙廟。如今揭東縣登崗鎮孫畔村的“聖者古廟”，是全潮汕的雨仙祖廟。歷經重修，瓏玲典雅，富麗堂皇，廟雖小，但名氣大。
（揭東縣“聖者古廟”文物保護單位碑記）
雨仙爺的祖廟既是在揭東縣登崗鎮，那麼，他的分靈是何時來到澄海島門村的呢？據村中《雨仙廟重修碑記》記載：1896年（清光緒二十二年），本鄉從潮安大寨引至本土，佑護鄉民，安居創業，農工商學宏興，鄉民感沐神恩，四時禮拜。
（澄海島門村雨仙廟）
（青龍崁瓷·澄海島門村雨仙廟）
（白虎崁瓷·澄海島門村雨仙廟）
（島門村雨仙廟·村民朝拜之香陣）
文稿：潮之韻 攝影：周喜銘（部分來源網絡）
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