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潮汕民俗：澄海岛门村“雨仙爷”圣诞

澄海上华镇岛门村，别名蓬岛，位于澄海区西北部。相传宋末已有人家居住。明初，福建莆田陈姓人来此定居，以村址在山坡上，前面韩江，故名。岛门村民人人都是种植瓜果能手，“岛门葡萄”远近闻名。

（舞龙·澄海岛门“雨仙爷圣诞”民俗活动）

（攍标·澄海岛门“雨仙爷圣诞”民俗活动）

农历四月初八，澄海上华镇岛门村敲锣打鼓，舞龙攍标，热闹异常。这是为什么呢？原来这是一年一度，村中祭祀“雨仙爷”的庆典活动。人们还将“雨仙爷”的圣像请到祠堂祭祀。

（岛门祠堂张灯结彩）

（弘岡祖祠·朱汝珍书）

岛门“弘岡祖祠”匾书为清末民初的朱汝珍。

朱汝珍（1870—1943），字玉堂，号聘三，又号隘园，广东清远人。光绪三十年（1904）末科榜眼，授翰林院编修，是个颇具传奇色彩的历史人物。

据说朱汝珍原本应该是清代末科的状元。主考官在阅评所有考生试卷之后，从参加殿试的考生试卷中挑选10份，按名次排列好（其中朱汝珍第一，刘春霖第二），呈给慈禧太后“钦定”。慈禧太后翻开主考官列为“头名”的试卷，见该卷虽文词畅顺华丽，但字体却为粗笔楷书，慈禧性喜疏淡清新字体，看后不禁连连摇头。当她看到“朱汝珍”的名字时，心中更是不由得陡生厌恶之感：夺魁举子是广东人朱汝珍，这位老佛爷想起太平天国的洪秀全，维新派的康有为、梁启超，高举反清大旗的孙中山……这些人都出自广东，在慈禧看来，广东是出叛逆的地方。加之朱汝珍姓名中有“珍”字，珍妃支持光绪皇帝变法改良，被推入井中溺死，“朱”与“诛”又同音。“朱汝珍”三字一下触动了慈禧那根敏感的神经。相反，慈禧觉得刘春霖这个名字有吉祥之兆，又是贵州人，便将他提升为状元，朱汝珍只好屈居榜眼了。朱汝珍写得一手好诗文，又擅长书法，行书疏淡和平，娴静爽利，有晋唐遗风。他和状元刘春霖、探花商衍鎏、传胪张启后的书画作品配成一套，时称“四屏”，极享盛名。

（状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏、传胪张启后的书画作品配成“四屏”）

奇怪的是这位泥菩萨，脸不挂五绺长须、头不戴冠、身不穿袍、脚不着靴、光着脚丫、头戴农民的尖顶竹笠、腰扎乡下孩子的绣花红腰兜，是个满脸稚气、十岁出头的小男孩。一个乳臭未干的小孩子，怎能成了百姓心中的神呢？

（潮州市金石镇辜厝村“雨仙爷”圣像）

从前，潮州水利设施差，种田靠天，春耕和夏种之前，如果一连几天没有下雨，池塘江河水涸，百姓无法秧，米价上涨。此时，民间就要举行祈雨的仪式。由慈善界人士召集潮州城里各班潮州大锣鼓，高灯彩标、敲锣打鼓，徒步来到离城30里外的浮洋镇斗文村“风雨圣者”庙，迎请“风雨圣者”进城祈雨。这位“风雨圣者”正是潮籍之神“雨仙爷”。

（潮州金石镇辜厝村正月攍“雨仙爷”盛况）

（清·雍正县志卷八·孙道者的记载）

据清代顺治《潮州府志》载：孙道者，宋乾道间，桃山都人。九岁时，其嫂晒谷，道者曰：“雨且至”，嫂詈之。道者扬竿，雨随漂谷。嫂将炊，命采薪，道者曰“我已有经火者”，夜以足代薪而炊已熟。尝牧牛，以竹枝围之，牛不敢逾。年十二入城，见官府祷雨弗应，道者往祷辄降。淳熙中，牧宝峰山，忽不见。乡人旱，则诣宝峰祈雨云。

（马来西亚柔佛古庙·风雨圣者像）

相传，当日孙道者求来大雨，官府要赏他，他不受逃归乡里。差官追随至乡里，他逃上宝峰山巅钻入樟树中，惟留头发和一拇指于树干上。乡人感其恩，将樟树伐下，刻成一尊头戴竹笠、肩荷锄头、赤足卷裤筒的圣童神像，在山巅建砖塔，在乡里建庙。凡天旱而到庙祈祷，雨即应，灵验异常。后来，皇帝敕封为“灵感风雨圣者”，民众称为“雨仙爷”，很多村寨还将其供奉为“地头神”。清代的《潮州府志》、《揭阳县志》、《海阳县志》、郑昌时《韩江闻见录》、林大川《韩江记》均有记述神童孙道者事迹。雨仙不仅在潮属各县出了名，还传播到广州、香港及新加坡、马来西亚等国家和地区，至今也保存着不少雨仙庙。如今揭东县登岗镇孙畔村的“圣者古庙”，是全潮汕的雨仙祖庙。历经重修，珑玲典雅，富丽堂皇，庙虽小，但名气大。