那么咱们看三国，魏蜀吴，魏国的曹操，蜀国的刘备，东吴的孙权都不属于士族，所以他们都不代表士族的利益，咱们用马克思主义去解释，任何政权都是要有阶级基础的，也应该代表最强大的阶级的利益，这样生产力和生产关系才算统一，才能促进社会的进一步发展。那么这个时期士族是最强大的阶级，历史的接力棒必定要传到他们的手里，司马懿就出现了。司马懿就是典型的士族。九品中正制是曹丕向士族妥协的产物，成为这一时期的很重要的一种制度，直到隋唐被废除。
易中天先生认为，历史的接力棒最终要传递给庶族阶级，也就是广大的平民老百姓。在封建王朝，分为典型的三个阶级是贵族、士族、庶族。到了隋唐时期，九品中正制被废除，新的选才制度的产生更认证了这一点，也就是科举制。朝廷选拔人才，要从广大的平民老百姓里选，平民只要读书，就有升迁入世的机会。咱们也可以认定这一点，因为到了唐朝以后，朝代的更替就相对非常稳定了，一个朝代代替一个朝代，也就是统治者变，统治阶级不变，科举制也被延用。
以上是易中天先生的观点，当然我们要说的不止是这些，更深一步的要说，由政治深入文化，我们的文化也是由雅入俗的过程，这更源于这阶级基础的原因吧！
在春秋到秦汉，我们说是贵族阶级的时代，那我们学主流文学是什么呢？楚辞、汉赋。那后来我们到了士族统治的魏晋南北朝，我们学的是乐府、歌行等古体诗。后来我们到了隋唐，唐诗出现。后边就不用说了吧，宋词元曲明清小说。也就是流行的文学形式变得越来越通俗，用传播学的观点说，是受众不同了，群众基础不同。追本溯源，也是由贵族阶级转变到庶族阶级的政治决定的。那我们还需要继续往下想，人们总是在回忆阳春白雪的雅致，可是却再也不复返了。
下面我们继续分析从封建而来的文明，文明必然走着一种越来越“俗”的道路。明清小说后，辛亥革命推翻清王朝，从此封建地主阶级被推翻，资产阶级、无产阶级纷纷登上历史舞台，这样的群众基础更加广阔，那么文化必定是全民式的形式，于是现代文开始盛行，现代文的传播是急速推广文化的导体，于此同时，更多的现代小说和作者涌现，这不用多说啦。
思考到现在，我们需要继续探究了，历史究竟要往哪里去？世界究竟要往哪里去？
閱讀更多 江源毅 的文章
