前言

公元前506年，

楚子西、子期伐吴

早在公元前494年，吴王夫差陈兵陈国，就在楚国内部人人自危的时候，大夫子西以吴国阖闾于夫差两代君王的日常行为习惯加以比较，提出吴国不久之后将会自取灭亡。之后楚国更是和越国积极沟通，主备代尼夫吴国。

公元前480年夏天，楚国令尹子西和大夫子期两人率军攻打吴国，将军队开到了桐汭（如今的安徽广德市），陈国的陈闵公派遣大夫公孙贞子前去吴国慰问，公孙贞子到达吴国的良地就去世了，他的副使准备将其灵柩带着进入吴国的都城以安排后事。

吴王夫差听到消息后就急忙派遣太宰伯嚭前去慰劳陈国的使者，并要求辞谢道，吴国地处偏远，雨水失去调和，也就是现在正是雨季，自己担心环境潮湿而损坏了陈国大夫的棺木，从而增加吴王的忧虑，因此自己特地前来辞谢陈国的慰问。

事死如事生，礼也

公孙贞子的第一副使芋尹盖回答道：

陈国的国君听说楚国没有道义，多次向吴国发动进攻，残害吴国的百姓，所以国君派遣自己加入使臣的行列，向吴国的夏己管理表示慰问。

但是不幸的是，肩负此次重任的主要使臣公孙贞子对楚国攻击陈国的事情非常担忧，加上路途遥远，因此在良地抑郁而亡。

自己和随行的人在路上耗费时间聚集财物加以殡敛，又担心耽误了自己的使命，所以抬着棺木加紧赶路。而现在吴国出来迎接使者的人却说，不要把主使的棺木给台上来，这就等于是丢弃荒废了陈国国君安排给自己的使命，这就把寡君的命令，丢弃在杂草丛中了。

并且自己听说，侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样，这是符合《周礼》的，因此自己才带着前来慰问的死去的使臣，侍奉着他的灵柩来完成此次的使命。如果自己不能够侍奉逝者，就等于是丢弃了礼仪，这样恐怕不可以吧。

礼仪是用来教化百姓的，《周礼》尚且从在，还担心百姓逾越，而现在吴国提出要丢掉棺材，就等于是丢弃了礼仪，那么还如何做诸侯的霸主呢？俗话说，无秽虐士，自己现在侍奉灵柩前来完成使命，如果能够使得陈国国君的命令传递到吴王哪里，那么自己即使是坠入深渊也是天命，并非吴王和划船人的过错。

用礼仪来防止百姓，还恐怕有所逾越，现在您说'死了就丢弃他'，这是丢掉礼仪，还怎么能当诸侯的盟主？从前的人有话说：'不要把死者看成污秽。'我奉着灵柩完成使命，如果我们寡君的命令能上达于贵君那里，即使坠入深渊，那么也是上天的意志，不是贵君和划船人的过错。于是吴国人便同意芋尹盖带着公孙贞子的灵柩进入了楚国的都城。

齐陈瓘如楚

同年秋天的时候，齐国的陈瓘到了楚国表示慰问，在经过卫国的时候，卫国大夫仲由拜见道，这也许是上天将陈氏当作斧子，然后将齐国的公室削弱而让他人取而代之，但是现在谁也不知道以后会怎么样，何不和鲁国保持友好关系以等待时机呢？陈瓘表示同意，并答应派人向陈成子通报。

冬天的时候，陈成子派遣使者和鲁国讲和。鲁国的子服景伯前往齐国慰问，鲁国的大夫子赣担任副使，见到公孙成的时候，子服景伯说，人们作为他人的成子，多多少少会有背叛的念头，何况公孙成只是在齐国服役，难道就没有二心么？而公孙成原本是周公的后代，享受着周公莫大的恩惠，却做着对鲁国不易的事情，现在自己没有得到一丁点利益，却抛弃自己的祖国，为什么要这么做呢？（公孙成实际上是鲁国公室的子嗣，因为鲁国内部的混乱而跑到了齐国，为齐国效命，当初吴国攻打鲁国，公孙成引兵偷袭了鲁国的瓘地和阐地并将其占领）。公孙成听完之后表示自己确实做的不对。

齐国的陈成子会见鲁国的使者说，齐国的国君派遣自己卡前来报告说，齐国愿意向侍奉晋国一样侍奉卫国的国君。子服景伯就让自己的副使上前作答道，能够和齐国和平共处正是鲁国国君的愿望，从前卫国攻击晋国，齐国出兵支援卫国，自己损失了五百辆战车，还帮卫国夺回了其失去的土地，并且因为卫国侍奉齐国，齐国的先君还额外赏赐了卫国土地。后来吴国的军队进攻鲁国，而齐国却乘鲁国危难之际夺取的鲁国的瓘地和阐地，这样鲁国的国君很是心寒，如果齐国能够向侍奉卫国一样侍奉鲁国，那么鲁国一定会感激不尽，心甘情愿的侍奉鲁国，这也是鲁国恶国君所期望的。陈成子听完之后就答应将之前夺取的鲁国的土地如数奉还，而公孙成则是率领自己的部下撤出瓘地和阐地。

个人拙见

当初的展喜膏沫犒师，以至于后来的许多使者的外交辞令可以说都是相当漂亮，这样的的谦卑和引经据典可以说不得不让人叹服。

从伯嚭的行径可以看出，吴国后来的灭亡实际上并不只是因为伍子胥一人的身败，其背后实际上是吴王夫差以及伯嚭等人在外交上的失利。

鲁国的颠覆也正是因为向子服景伯这样的人太多了，他们没有即使维护鲁国的公室，将公室的削弱归咎到了家族内部的矛盾，而自己则是打着为国效力的旗子苦苦求索，却不愿明了社稷易主的事实。

参考文献：

《史记》

《左传》

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