總述
梁凱是一位叛經離道的畫家
宋朝有這樣一個畫家，他喜好飲酒，酒後的行為不拘禮法，人稱是“梁風（瘋）子”。 梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等，但以《潑墨仙人圖》最為有名。
梁凱在中國可能很少有人知道。但是在日本，特別是繪畫界，幾乎家喻戶曉。被日本人稱為畫聖，他畫的六祖撕經圖，被日本人奉為鎮國之寶。為什麼在我國一個都不知道的人？會在日本如此受歡迎呢？下面慢慢分析。
梁凱繪畫多為禪宗題材
梁楷繼承前人已取得的成就，並加以靈活運用。他深入體察所畫人物的精神特徵，以簡練的筆墨表現出人物的音容笑貌，以簡潔的筆墨準確地抓取事物的本質特徵，充分地傳達出了畫家的感情，從而把寫意畫推入一個新的高度，使時人耳目一新。繪畫很好地詮釋了禪宗理念。
分述
《潑墨仙人圖》
《潑墨仙人圖》是梁楷減筆畫的代表作，此畫以酣暢的潑墨法，繪出仙人步履蹣跚的醉態，再以簡括細筆，誇張地畫出帶有幽默感的沉醉神情。梁楷也成為後代畫家心儀手追的大寫意的楷模。但是，此所謂的“潑墨”，與今天我們所見張大千創制的“潑墨潑彩”完全不同。
《潑墨仙人圖》的產生，與南宋佛教禪宗思想的盛行密不可分。此圖標題為後人所加，從其大頭鼓腹的形象來看，倒有點像當時民間信奉的布袋和尚；其精神體態的描寫又有點像與梁楷同時的濟顛和尚。此圖不但體現了禪宗思想，也是梁楷所生活的南宋時代的必然產物。從另一個角度講，也充分體現了梁楷對人物畫體系“離經叛道”的大膽革新精神。由此，我們不難發現，南宋及梁楷繪畫為何在日本受到追捧。
《六祖撕經圖》
梁楷畫過一幅名畫《六祖撕經圖》，是描繪六祖慧能大師手拿被他撕壞的佛經， 疾步狂呼，歇斯底里的場景， 畫家把六祖藐視佛教舊傳統時那種玩世不恭的狂態，用乾枯的焦墨筆觸 表現得淋漓盡致，讓人為之振奮，觀者深受感染。
六祖撕經圖：把經書撕了，說明六祖心中已經沒有任何限制，撕經代表的是破執
《六祖伐竹圖》
現藏於東京國立博物館的《六祖伐竹圖》，線條極具表現力，僧衣用線簡括削勁，松針、樹枝用筆爽利乾淨，眉眼五官和經卷則以淡墨略作勾畫，六祖慧能專心致志的神態已躍然紙上。
六祖伐竹圖，表示修行人，減少物累，返璞歸真，一簞食，一瓢飲。代表的就是專心
禪宗思想在日本盛行，所以梁凱的禪宗繪畫在日本很受歡迎
禪宗以外的佛教各派給日本文化所帶來的影響，似乎僅僅侷限於日本人生活中的宗教方面，而唯有禪宗超越了這個界限。禪，對日本國民文化生活的方方面面都有著深刻的影響。
日本在古代很多方面受中國的影響，多次派入中國譴唐使。學習中國的宗教，文化，醫學和藝術等。隨著中日之間的交流，這時期就把梁凱的繪畫引入日本。
影響
1日本的禪畫
梁凱的繪畫傳入日本後，很受歡迎，由於這些繪畫方法傳入日本後。得到發展，誕生了日本的禪畫。
日本“達摩像”與南宋時的風格接近
2禪門茶道
在禪畫傳入日本後，禪宗在日本的地位幾乎不可動搖，而且宋朝僧人的一些修行之道，也在日本的文化裡深深地紮下根來，最典型的就是禪門茶道的流傳。禪宗有個著名的理念，是放下執著吃茶去，因為禪宗追求的無非是兩個東西，一是破執，二是專心，而茶道恰好與之符合。放下心中的執著，一心體味眼前的茶，是禪宗重要的修行法門。
傳到日本的梁凱繪畫不光對日本文化產生了巨大影響，更在客觀上對中國文明的保留作出了重大貢獻。
閱讀更多 畫裡畫外的水之木 的文章
