圣人知必然之理，必为之时势
圣人见本然之政，知必然之理，故其治民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱与人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法
圣王者，不贵义而贵法
圣明的人懂得社会发展的道理，一定要顺应时代发展的形势
圣人能发现之理社会有效的制度，明白社会发展的必然规律，所以他统治民众，就像利用地势高低控制水流一样，又像利用干湿来控制火势一样。因此说：仁慈之人能够对人仁慈，而不能使人仁慈；有道义的人能够爱别人，而不能使别人有爱心，所以明白仁义不能治理好天下
圣明的帝王不重视道义，而重视法律
民弱国强；民强国弱
以强去强者，弱；以弱去强者，强
民众弱，国家就强；民众强，国家就弱
采取强民政策以摒除强民的国家，力量弱；采取弱民的政策以摒除强民的国家，力量强
民，善之则亲，利之用则和；用则有任，和则匮；有任则富于政
民众，国家用“善”他们就亲爱他们的家人，用“奸”他们就亲近国家的制度。民众和同而掩盖过失，是用“善”的结果。任用“删人”就会隐匿罪恶，任用“奸人”罪恶就会得到惩罚
利出一孔，则国多物；出十孔，则国少物。守一者治，守十者乱
利禄出于一个渠道，国家的物资就多；出于十个渠道，国家的物资就少
民，辱则归爵，弱则尊官，贫则重赏
民众，地位卑弱就会崇尚爵位，怯弱就会尊敬官吏，贫穷就重视赏赐
法枉治乱；任善言多。治众国乱；言多兵弱。法明治省；任力言息。治省国治；言息兵强。故治大，国小；治小，国大
法度偏斜，统治就要混乱；任用贤良，异言就要盛行。治国的方针纷杂，国家就混乱；异言盛行，兵力就弱。法度明确，治理的方法就会省减；任用力量，异言就会停止。治理的方法省简，国家政治就清明；异言停止，兵力就强。所以治理的多，国家力量就小；治理的少，国家的力量就大
閱讀更多 青橙買只雞 的文章
