2020-03-15 05:08:28 佚名

三乘一百

大部分人理解错了“常使人无知无欲”这里的“无知”了，这个知不能作“知识”讲，而应该做“感受”讲。这里的无知并不是说让人民没有知识，而是让人民感受不到统治者在帮助他们幸福。我帮助了你，还让你感受不到我的帮助，这才是老子的本意。（因为帮助别人却不用别人感受到需要自己超强的能力，也是老子所言的帝王之道。）

举例子：帝王别自抬身价，把自己当做天下人的主子，大家都是平等的，和谐的，不带有色眼镜的，你所做的都是理所应当的。

无日不瞻望

老子为何崇尚无知无欲？

一

首先说一下，这个无知无欲与我们现在人所说的、所理解的完全不一样。毕竟现在的词汇和几千年前的词汇在意思上有很大区别，甚至完全相反。

回答这个问题之前，我们先来了解一下老子所在的那个时代的情况。具体年限不说了，因为争议比较大。但有一个共同的认识，就是老子肯定是春秋时代的人物。

我们学过历史的都知道，在那个时代，群雄并起，谁都不服谁，看谁不顺眼就打谁，谁不听话就打谁。所以天下大乱，老百姓流离失所，痛苦不堪。而且是三天一小打，五天一大打。血流成河，家破人亡是常态。

二

所以老子就一直在观察和思考为什么会出现这种情况。

慢慢他就发现，造成这一切的根本就是人的智慧出现了，导致欲望越来越多，越来越不受控制。当然也可以说，欲望增多导致人越来越智慧（或者说大伪），这两者是互相影响的，至于谁先谁后出现暂且不表。

欲望多的后果之一就是:五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋畋猎令人心发狂。

过多的欲望会让人心发狂。

又说:智慧出，有大伪。

还特意强调:民之难治，以其智多。

三

为了欲望，有些人越来越奸诈和狡猾，这又反过来让人的欲望变得更强。所以人就难治理了，那就有动乱的风险。

这些都是因为智慧和过多欲望导致的，而且这个智慧不是我们所说的智慧，而是更应该是属于小聪明类的，真正的智是大智若愚的，是慈是简的。

因此老子就想：要是人民淳朴一点，不搞那么多花头该多好。最好能做到见素抱朴，少私寡欲。

所以老子心中有一个终极的理想国出现了:甘其服，乐其居，邻国相望、鸡犬相闻，而老死不相往来。

这样不就没有战乱了吗？

结束语

所以通过对老子终极目的理解，我们可以说老子说的无知无欲，只是让人不要有过多的欲望，正常满足基本生活就好，这样天下就不会那么动乱，百姓生活能好一点。　

这才是老子的为何推崇无欲无知的真正目的。

大额头者

从《道德经》来看，无知无欲，老子实际上是要我们返回到人最初的本来，最原始的朴素状态，只有那种状态，才是真的道。一方面我们必然从一个婴儿成长为社会人，这是一个从无知无欲成长为一个有知有欲的必然过程，但此时还不是一个完满的人，还必须超越有知有欲，再次走向无知无欲的过程，复归人的原初性，进而达到无极状态。

“无知无欲”也是老子的一个重要思想，有的人会把它解释成没有知识就没有欲望。更有甚被人解释为愚民政策。老子怎么可能希望我们无知、无欲？那他写了那么多的哲学思想经典，告诉我们那么多的大道理，道理又讲的那么好，那不是一种自相矛盾吗！所以必然不是。

首先第一点，到目前为止，没有哪个真正的思想家是要求我们禁欲的，人要生存，要生活，有欲望是本性！想吃穿得体，想美美的，想别人喜欢你，想事业发达，想子孙兴旺，想家庭和谐，等等，人生在世，谁能做到无欲！但是也没有一个思想家是主张纵欲的，都不用思想家，我们自己都明白，纵欲的害处有多少。

再说以下无知，老子最早对于无知的解读应该是指没那么多世故的，眼中没有高低贵贱之分的，后来现在将这个词贬义了，他推崇在当时治国的核心要点应该是让民众回归到一种朴素的愿望，并减少个人的私心欲望。现今社会，是一个知识爆炸的时代，我们当然要知识，真的无知就是傻子了，但是掌握太多的知识有时候不但没有用，反而有害

所以，无知无欲其实一方面也是告诉我们要知，但知道了之后要运用所学。而不要被所学的东西所束缚。要将知识升华为智慧。如果天天胡思乱想就不是无知无欲，就容易产生自卑狐疑甚至嗔恨，这不好。

现如今看老子的无知无欲，简直就是对现今社会的一种先知先觉的悲鸣。当今社会，享有知识爆炸的好处，但同时也带来了多少烦恼。

这就是我理解的无知无欲，见素抱朴，知足常乐！

陶陶陪你研究事儿

谈古今文化，某人趣味风雅。我们来趣谈文化。

道德经这是一本奇书，大家都在研究，想要弄清楚其中的道理，羽化飞升成就圣人。今天提问者问到了第三章《常使民无知无欲》这句话。很好，这是一句超级饱受争议的话。为什么呢？我给来小白解释一下。

来我们看看老子《道德经》的原文。注意！第三章说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”什么意思呢？我们按照官方的注解翻译一下：《圣人治理天下的原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚皮，减弱百姓的志向，增强百姓的筋骨体魄，经常使百姓没有智巧，没有欲望》。

这么一解释是不是很气愤，老子你作为古代大能，居然告诉统治者，要剥夺我们的智慧和知识，是不是太可恶了！

好了，气愤归气愤，我们跳开这句话，从整体看老子，老子是谁？

1、老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。

2、20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

3、老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

是不是很伟大，这么伟大的老子难道会提出这么这么招人恨的思想吗？当然不是，我们纵观第三章全文，我们反过来念，想要常使民“无知无欲”，使夫智者不敢为也，怎么办？

那么圣人之治，要虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。想要人民不反抗，想要智者不夺位，那么就要让百姓生活的安逸。

这里的“无知无欲”并不是现代汉语中的没有知识没有欲望，老子是精简写的，这里的“知”指的是概念性的东西，我们知道道德经中的道是教人如何走向那个终极的智慧之门，是面向所有人的，老子这么大的智慧不可能前后矛盾的，这里的“知”我喜欢用庄子来解释。

《庄子·大宗师》说：天机深者人机浅，人机深者天机浅。什么意思呢？就是要告诫民众不能有太多的小聪明，小心机，因为只有大智若愚、大巧若拙，才能与“道”接近。

相同的“欲”也是同样的道理，欲望太多，也就偏离了道，只有放下多余的欲望，专注于本心，才能悟道，得道。才能成就自己。

河北卡行

你好，很高兴与你分享老子无知无欲的一些观点:

“无知”就是说不要有这种弄虚作假、奸诈狡猾的心思。“无欲”的意思是指不要有非分妄想的欲求、欲望。“无为”是指顺应自然、返璞归真的做法。无知、无欲是无为的具体表现之二。

当我们面对纷繁复杂的人事不知所措的时候，两千五百多年前的祖辈老子告诉我们不要用巧伪奸诈的心智、不要有非分妄想的欲望，顺应自然，真诚面对，坦率处理。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

大道至简，直指人心，当你自己放下了自己的私心杂念，当你超出了自我欲望的牢笼，当你真正忘记了自己的思想，忘记了自己的意识。在此刻你真正进入忘我忘物的状态，你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体，息息相通，和超常信息交流共振共呜。

当你处于这种状态，所有的方法你都可以不要，所有理论你都可以忘记。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，你不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；你不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通……

古今成大器者，都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。

人们总想，那些在修炼上有大成就者，一定是炼了什么高功秘法，得到了什么高深莫测的诀窍，似乎找到了这些就能一日成仙，一日得道，却不知道古往今来，许多有成就，成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的，而是在求道的途中，历经了许多曲折与磨难后，才始悟出“大道不是远在天边，而是近在自己的身边”，就在自己的体内，心里。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望，专心一意修炼自己，肯在放松、入静、入定上下功夫的人。

中医生命科学

很多人用我们现在所认知的词文字意去理解和解释老子的“无知无欲”，自然而然，会老子推崇“无知无欲”的本意产生了误解，要问为什么老子会推崇无知无欲？我们可以先从“无知无欲”这几个字的本义入手。

一、“无”并不是我们通常理解的“什么都没有”。

我们很多人都把“无”理解成了什么都没有，其实这是对“无”一种很大的误解。

老子道德经中有不少提到“无”的文字，比如：

“天下万物生于有,有生于无”，“无，名天地之始，有，名万物之母”，“有无相生”。

无中能生有，如果无是什么都没有，又何来生有呢？其实有无相生跟这跟《心经》里的“色不异空，空不异色”，其实有同功之妙。“色”指导是有形的物质，“空”指的是无形的能量。

所以“无”和“有”，换成我们现在大家所熟悉词不就是“物质”和“能量”嘛，我们都知道物质和能量是可以相互转化的，而一切物质都是由能量构成的，我们再对比一下《道德经》里所讲的“有无相生”，“无，名万物之始”，是不是就很容易理解了呢？

我们就知道“无”不是什么都没有，而恰恰是无所不包，因为“无”是可以转化成任何物质的能量态，而能量是看不见，摸不着，而又没有任何的形状，是虚无的，所以老子把它称之为“无”。

二、“知”是认知和主观认知的观念概念，不是我们通常理解的“知识就是力量的智慧知识”。

老子说的“无知”的“知”也不是我们通常理解的知识就是力量的智慧知识。而是认知，在古人眼中，“知”跟“智慧”是完全不等同的，而我们现在大部分人大部分人都把“知”理解为“知识文化”，同时都把“知识”等同于智慧，而在古人眼里，“知识”和“智慧”完全不对等，甚至是对立的。

比如《庄子》说“吾生也有涯，而知也无涯”。《道德经》里的：“为学者日益，为道者日损”。

老子的“无知”的“知”，指的是我们的认知和一些名词概念、一些自以为是的狭隘的以个人主观为标准的道理观念，老人常说的读死书的书呆子，就是这种类型的“知”，这些都是纸上谈兵的理论家，而解决不了任何实际问题的认知和概念，而古人的“智慧”从来不来自于知识，而是慧由心生，讲究的是一个“绝知此事要躬行的体悟”。

而要悟，要有慧，则要虚其心，弱其志，因为一个人心里装有太多的概念认知的时候，有太多的是非好坏的分别的时候，就是对智慧开启最大的束腹，如同一个杯子，里面都装满了东西，又怎么会有多余的空间装下别的东西呢？只有放空心思，才能慧由心生。

所以老子推崇“无知”是放我们放下自以为是的观念和认知，放下自我的主观认知，也就我们常说的不执着，不要自以为是。

三、“欲”是每个人的立身之本，“无欲”不是“没有欲望”。

我们再来看“欲”，很多人都说“欲望”很不好，也有很多人为此很讨厌“欲望”，认为“欲望”是一件很可耻的事情，其实我们误会了“欲望”，我们的生活的这个世界本身被称之为“欲界”，也就是说没有欲是不可能在这个世界生存的，因为这里本身就是一个由七情六欲构筑而成的娑婆世界，很简单的，我们每个人每天至少得吃穿住行样样不能少吧。孔子说，食色性也，欲望是身而为人的本性所在，是生命的一种本能。

而老子讲“无欲”是什么意思呢？无我们刚才说了不是等于没有，而是归于一种能量的虚无状态，所以老子推崇“无欲”的本义不是让我们没有欲望，而是要让我们的欲望化为一种刚健的行动力，归于一种虚无的能量状态，让自身的欲望能量为自己所用，以积极的投身于工作学习和社会创造过程中去，从而为社会创造更大的价值，取得相应的事业成就，这就是我们通常说的“无欲则刚”。

而不是我们通常理解的要放弃自己的欲望，欲望是我们的立身之本，又怎么放弃，古人从来没有告诉我们要放弃自己的欲望，而是不要“纵欲”，放纵自我，尽情享乐外界的财色名利，这是欲望的奴隶而非欲望的主人。

结论：“无知无欲”是老子对“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的一个总结和概述，是告诉我们，一个人只有让自己的心处于虚无的能量状态，放下主观的自以为是的观念认知，这就是虚其心，弱其志，这样就能达到“无知”而生智慧。

而一个人将“欲望”转化为内在虚无的能量，就能长养自己的浩然之气和骨气，这就是“实其腹，强其骨”，强的是我们内在的“浩然正气和骨气”，这样就能达到“无欲”而具有强大刚健的行动力从而在自己的所在行业所在岗位有所建树。

只有“无知无欲”，我们才能达到“从心所欲不逾矩”的圣人的心态和境界，这才是一个人的内心真正感到幸福和宁静的根源所在，这也是修心的最高境界。

知微通元

老子讲：无知，无欲，无为

张健全

言老子之“无知无欲”我们一定要弄清楚老子思想中的“无知无欲”。我之理解老子之“无知”不是我们今天语境下的无知或愚昧，而是对自然的敬畏，要顺从天道行事，而不能自以为是的认为“人定胜天”。而“无欲”则是告诉人们不要太贪婪，之于我们对大自然的索取不能够过度，我们今天讲人与自然和谐共生就是“无欲”。我本人研究《道德经》四十年，写了《道德经商释》除了通用解释之外，就是告诉那些违背天道的老板们除了运用自己的智慧之外，还要有所收敛。

李宝臣libaochen

道德经所言:“是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也”

所言之意是，圣人治理社会，将百姓心中贪念虚化，填饱百姓的肚子，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的体魄。使百姓没有争名夺利的心智，没有贪念，就是讲过正常生活，不必攀比；使有聪明才智的人不敢胡做乱为。

有人说“弱其志”，是道家消极出世的人生态度，从上文解释我们可以知道，老子只是教育我们不要争强好胜，并不是削弱志向。现在我们鼓励立志，争强好胜，破坏了和谐气氛；父母教育孩子事事争第一，实际上是将自己的虚荣心建立在孩子的痛苦之上，这一切的一切值得我们深思。

有人说“常使民无知无欲”是愚民政策，从上文解释可知，老子所言无知是指没有争名夺利的心智，就是不要奸巧、虚伪，并不是我们所想的无知；至于无欲，老子所言欲并非欲望，老子并不反对人有欲望，人为了生存、为了生活，有基本需要，基本需要是我们本能的需要，其他的才叫欲，也常常称为贪念。故此我们知道老子所言并非愚民政策。

所以圣人是让百姓得到温饱，然后实施教化，这教化是无言之教，正如道德经中“是以圣人处无为之事行不言之教”，而不是命令、规定，进而让百姓将喜欢奢侈、爱好虚荣、贪得无厌这些都慢慢虚化掉，正常的生活，一切顺其自然。