原始社会，山东，为什么会出现蛇图腾?在原始社会里，人类的生产力极其低下，对抗自然的能力较弱，蛇是伤害人类的主要害虫之一。对于这段时期的历史，周庄曾在《盗跖》中描述到：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民“。《韩非子·五蠹》对此又有所补充，说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”
蛇图腾
在原始社会初期，人们生活于草莽之中，而蛇的分布又极广，显然蛇是人类生存中的一大敌手，古代居民与蛇的关系远比今人来得密切。 一方面，蛇身形细长，体表覆盖角质鳞，四肢退化，嘴巴可以张得极大，能够吞食比自己头颅大好几倍的食物。仅凭这样的外貌，已经足以令人产生敬畏之感。此外，蛇的行动迅捷异常，它往往突然出现，并又骤然遁逸;它生活在洞穴、废墟之中，出没于阴湿、荒凉之地;它还可以通过蜕壳而变得更具活力。并且蛇往往攻击人类或者其他动物，有的生有毒牙，给人类造成极大的威胁。
蛇图腾
另一方面，长期的人蛇斗争，使人们不仅看到了蛇的狰狞，也发现了蛇的美。毒蛇虽然给人带来伤害，但也有不少蛇类对人是无害的，在一定条件下，蛇还是人的朋友。一般的蛇都能吞食老鼠，老鼠和田鼠是对人类危害极大的动物，它们糟蹋粮食、毁坏房屋、咬啮器具衣物，蛇能捕食鼠类益于人类。蛇的活动还与下雨有关，下雨之前，蛇往往爬出洞来。民谚说“燕子低飞蛇盘道，大雨不久就来到”，蛇的这类活动是下雨的预兆。上古时期，大雨可能造成洪水泛滥，蛇“预报” 了大雨，也可以使人们对水灾有所准备。在后来的巫术和别的迷信活动中，蛇常常是能预兆吉凶的奇特动物，或许就源于此。
蛇图腾
“图腾”，它是随着氏族的产生而出现的。在原始氏族社会中，由于人们对大自然的崇拜和对人类起源的曲解，每个氏族部落都把某一自然现象或某一种动植物作为自己的祖先或保护神加以崇拜，因而产生了图腾。在原始社会，人类与蛇的关系密切，人们既畏蛇又敬蛇。由此，许多氏族、部落便以蛇为图腾的。 在神州大地上，无论东西南北，蛇的存在极其普遍。而且蛇的行动迅速，虽无足而能疾行，其中的有毒蛇对人类构成很大的威胁。此外，许多关于蛇的神话故事与洪水有关，关于蛇在远古时期象征水患，虽然仅仅是一种推断，但蛇与水患确有着一定的关系，当洪水淹没洼地、平原时，蛇也会逃往高丘或树木上。由于严酷的自然环境，早期人类因生存需要可能与蛇进行过激烈的较量，并逐渐由惧怕上升到敬畏，从而崇拜。
蛇图腾
蛇有蜕皮的生理现象，远古先民看到蛇扭动身体，在粗糙的地面或树于上摩擦，不怕疼痛，蜕去旧皮，显露出新的鳞片，如同再生，便感到奇妙无比。当时的人羡慕蛇的新生，人到老年无法把满是皱纹的皮肤换掉，不能再恢复青少年时的容颜，身材也不能再长高了，而蛇蜕皮后确更加充满活力。先民们对这种现象无法解释，蛇在表面上的长葆青春的假象，成为古人敬蛇崇蛇的又一个原因。 蛇又是多产多生的动物，其中许多种蛇是卵生，也有不少种蛇是卵胎生，卵在母体内发育，由卵黄而不是由母体提供胚胎所需要的营养。卵胎生的小蛇受到母体较好的保护，一旦产出就是蛇而不是蛇卵，并且当时即可活动。因此，也有人说这类蛇是“胎生”的。无论是卵生的蛇或卵胎生的蛇都有很强的生殖能力，其中卵胎生的更能适应环境，生殖方式显然比卵生的动物进步。原始人凭着自己的观察与联想，认为蛇可以增加自己的生育，使崇蛇又增添了一个内容——生殖崇拜。
蛇图腾
《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《帝王世纪》P5 载：黄帝“居轩辕之丘，故因以为名。”有学者认为黄帝不仅是一个人，而且是轩辕氏的代称，因为在氏族中常常有—个著名的英雄人物为该氏族的代表，他死后氏族就可能以他的名字为氏族名称。 《山海经·海外西经》载：“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上”，又“轩辕之国……穷山，有四蛇相绕”，说明黄帝的氏族可能以蛇为图腾。
蛇图腾
在古代传说中，陶唐氏的代表人物尧，《帝王世纪》：“帝尧陶唐氏，祁姓也……年十五而佐帝挚，受封于唐，为诸侯。身长十尺。尝梦攀天而上之，故年二十而登帝位。以火承木，都平阳。”在神话传说中，尧既是黄帝的传人，又是龙的儿子。 在原始社会和夏商周时期，“夷”是中原地区的华夏族对其东方非华夏族人们的泛称，夷人活动于今山东、苏北、皖北、豫东和辽东半岛南部。“东夷”的意思有时与“夷”差不多，但主要指分布于今山东一带的夷人。历年来，在山东境内发现了不少有“己”字铭文或虫蛇形铭文的商周青铜器或陶器，可能与蛇图腾有关。原始社会，山东，为什么会出现蛇图腾?这是与原始社会的自然环境有关的。
閱讀更多 蛇我騎誰 的文章
