不 为 无 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
中式
君语
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一天之内，能得片刻之闲也是好的，是山都好，得月便佳，闲字在于知足，忙的是身体，闲的是心境。
闲适生活的获取，并非靠奇珍古器的堆砌。时人室中所藏之物，所资不菲，然而却没有真正的时间钻研汲取，看着一派雅韵，实则无异于古玩杂肆，亦不能使性灵栖息。先人有谓：「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。惟有透过静心闲适，身心才能得以陶养。
古人曾述闲适之境：「闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张」。身闲墨香，心游天地，别是幽趣。「竹径松篱，尽堪娱目，何非一段清闲；园亭池榭，仅可容身，便是半生受用」。
琴书是清友，花木作逸友。于此间，便觉室庐灵空，发悠远之思，明澹泊之理，得深湛之境。也许有人觉得闲适便是及时行乐，其实不然。在古希腊文中，真正的闲适绝不含有懒惰的意思，闲适所代表的是一个非功利性质，但却是最符合人性的世界。
南宋蒋捷谓：「只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声」。心无机事，只为闲忙，沉醉不知归路。心安此处，性灵可寄。闲适的生活一般离不开文化的领域。阅一篇轩快之书，犹在水白山青；调一曲归真之琴，似见月明星稀。
读书明理，日省吾身。案上诗书闲处好，院前枯荷雨来佳。四时风景，用取由心。「春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗」。以文士的闲雅完成对性灵审视和皈依。日月行色如白驹，天地一瞬似惊鸿，恨此生有涯，而知无涯。我们于每天的庸碌中日复一日，却很少静心对性灵加以宽慰，此非吾愿。惟求片刻闲适，人的性灵才得以沉淀并加以涵养。
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