謀略十一經
李宗吾被譽為“影響 20世紀中國的 20位奇才怪傑之一”，他的厚黑學更是引起了很多人的關注。李宗吾的著述涉及哲學、社會學、心理學、教育學，凡百餘萬言，在經歷了 20世紀 40年代的轟動效應之後，逐漸在思想史上呈現了深遠的影響力和衝擊波，開啟了對國民性反思的思辨之路。
在華人學術領域，林語堂、梁實秋、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等學問大家對李宗吾的思想進行了多方位的推演和研究，紛紛指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和不可僭越性。當然，也有人對厚黑學大加抨擊，但是，捧之也好，貶之也好，厚黑學之能夠引起人們的反思，就足以說明它的深邃性。
李宗吾從“厚黑”的角度分析了歷史上著名人物的成敗得失。人們千百年來想說而沒有說出來的話，卻被李宗吾說了出來，而且這麼明瞭直白，毫不遮遮掩掩。
從這一點上來說，李宗吾是一個很有勇氣的四川人。是啊，當你讀過厚黑學之後，再回過頭看看那些成就帝王大業的人，哪一個不是厚黑之輩呢？諸葛亮堪稱天下奇才，但是遇到了司馬懿這樣厚黑的人物，也是乾著急沒辦法。
項羽絕對堪稱蓋世英雄，為什麼身死烏江，為後人所惋惜？臉皮不如劉邦厚，好逞匹夫之勇，讓劉邦屢屢得逞；為婦人之仁，是心有所不忍，心腸不黑，讓劉邦取得天下。
厚黑學的精髓是臉厚心黑。
李宗吾把厚黑分成三個層次：第一步是厚如城牆，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無形，黑而無色。
不管在什麼時代，生活總有現實的一面，而現實往往是無情的，不會因為人們的意志而轉移。而厚黑學正是讓我們用非常理性、非常現實的思維來審視社會，審視生活。正如李宗吾所說：“我們熟讀《厚黑學》，就知道又厚又黑的人到處都有，在為人處世的時候，就不會被厚黑之輩愚弄。
如果認準一個目標，那麼就遇事要忍，出手要狠，善後要穩。
能容忍眼前的侮辱，放下架子，顧全大局，這叫厚。
笑罵由他人笑罵，好壞我自為之。
雲1765
《厚黑學》作者李宗吾是一個不厚不黑的人，為人慷慨厚道，厚黑學並不是讓你做一個臉厚心黑的人，而是要懂厚黑，不要被實行厚黑者佔便宜，讓奸詐之人無計可施。就像我們學外語時，罵人的話也要學，不然老外罵你的時候你還在說how are you？作者李宗吾喜歡正話反說，言語犀利，頗有魯迅的風範，讀厚黑切記不可斷章取義，否則非常容易誤導，很多人看完厚黑學真的就做了一個臉厚心黑的人。
厚黑學應用的鼻祖是司馬懿，諸葛亮送女妝仍然不能激怒他出戰，硬是拖垮了蜀國，熬死了諸葛亮，足見其臉厚。曹丕死之後開始謀劃篡位，滅了曹操所有後人，手段殘忍，曹操對他可是有知遇之恩，足見其心黑。當然司馬懿的後人下場也很慘，經歷八王之亂司馬家族也幾乎滅門了，正所謂因果輪迴，縱觀歷代君王，無一不臉厚心黑，稱王稱帝都把厚黑髮揮到了極致，雖然成就一番偉業，但下場都非常慘。
最初民風淳樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨佔優勢。眾人看了，爭相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所敬仰，而獨佔優勢。譬如商場，最初商人盡是貨真價實，忽有一家賣假貨者，摻雜其間，此人必大賺其錢。大家爭相效仿，全市都是假貨，獨有一家貨真價實，則購者如雲，始終不衰、不敗……”
？？？
《厚黑學》，我從字面上的理解就是：厚臉皮、黑良心。
如果一個人能做到厚臉皮黑良心，那就可以好好看看。
如果做不到，那還不如踏踏實實的做個好人。
厚臉皮黑良心的人，短期內可能會混的風生水起，但從長遠來看，很少有善終的。厚道做人的人，不管在哪個時期，都是國家的中堅力量，是為廣大人民群眾所接受和讚頌的。
這個世界肯定還是厚道人多，要不早亂了，我們哪有時間在此討論《厚黑學》？
希望我們的社會少一點鑽營《厚黑學》的，老祖宗留下的不一定是精華，也會有糟粕，我們要學會留下精華去其糟粕。國家需要，我們普通人也需要，要不防來防去活著太累。
顧建餘紫砂講座
厚黑學是社會發展的新生物種，追隨者物質生活，想方設法加強人的掙錢慾望，真的能在厚黑學堅持長久的有嗎？？？都是作者看透了這個商機（傷人），抓住人的貪財慾望掙錢的心裡，出書增加自己的收入，很多人在買這些書籍，絞盡腦汁想不勞而獲，最後兩手空空，誰掙錢了？是出書的掙錢了，理論與實踐不能結合，害人害己，因為讀厚黑學的書這麼多年有幾個人成就了？？？不講文化道德就想方設法掙錢，有那個大企業是靠厚黑學發家的？？？沒有文化底蘊的企業沒有能長久的，亙古不變的真理。靠手段賺錢是違背道德理念的，得不到大家的尊重，就是自取滅亡
張瑞往
為什麼會興起各種厚黑學？
隨著人類社會物質文明的進步與發展，西方快餐式文化的興起，當人們在忙碌的一天結束後，這種快餐式閱讀已經成為一種休閒時尚，這種閱讀方式不用去費力思考，只是通過事物的表面去表達事物，在思想上給人一種淺顯易懂的錯覺，讓人很容易接受。
各種短視頻的興起加速了快餐式厚黑學的發展。
短視頻是個流量的載體，它需要和適應快餐式的閱讀模式發展，人們生活節奏的加快為這種閱讀模式提供了成長所需的土壤和營養，人們需要短暫的愉悅和放鬆來平衡身心疲憊。各種媒介也是需要短而快的消費模式來提高流量，吸引流量。
快餐式厚黑學的不足之處。
首先，它強調快和短，在閱讀和瀏覽過程中不要我費力思考，就可以讀懂寫了什麼，要表達什麼。快餐式閱讀以一種無目的性的隨意瀏覽，使人們放棄了主動思考，成為了一種暫時填充大腦空白的消遣。或者以荒誕搞怪的視角，或者以具有視覺衝擊的圖片，像卡通，科學幻想，幽默搞笑等等，來博得人們一笑。長此以往，會使人們的語言和文字表達能力減弱，甚至還會逐漸喪失獨立思考的能力。
樹立正確的閱讀觀念。
雖說正常的閱讀是也是一種消遣，但這種閱讀是在以思考為輔助的前提之下進行的。希望學習厚黑學或者其他知識的，要把知識學成自己的東西，不要不求甚解，食一些索然無味的東西，更不能斷章取義。在尊重原著和作者本來意圖的情境之下來完成自己的求知慾望。
最後，面對各種頻繁興起的厚黑學和雞湯美文之流，要有清醒認識，他們只是一種消遣的方式，並不是求知的方式。
傳說中的二大爺
厚黑學興起是精緻利己主義發展的表現
李宗吾先生的《厚黑學》問世以來，影響還是很大的。贊同者和貶斥者都不少。當然，此書成於民國年間，民國時代軍閥混戰，想是對李先生影響感悟很大。否則，太平盛世，也很難寫出此類駭俗的作品。
不過，即便是沒有《厚黑學》，千百年來厚黑也是一直在上演。況且，權謀夠黑往往和政治纏繞在一起。即便是當代的職場辦公室，也有“辦公室文化”一說。而熟悉應用辦公室文化的，未必一定讀過厚黑學。況且，即便是讀過厚黑學，理論到實踐還是需要過程的。
厚黑也好，政治也好，名詞不同，也就是說角度不同。某種程度上，就是格局不同。厚黑尚權謀，政治需理性。只不過厚黑更多是人性以及利用人性的弱點，而政治雖然有政治權謀，但是，更強調政治鬥爭的策略，並且，一定要有政治理論。如此高下，便見分曉。
此外，從發心角度，厚黑肯定發心是個體利益。而政治有個體利益，但是，更強調團隊和組織利益。很多時候是有為理想和主義奮鬥和犧牲的。一個是純利益的人不為己天誅地滅，一個是個體和組織團隊利益的交織。一個是為實現個人成就，一個是團隊組織的使命和信仰。以人的複雜性，還是後人評說，以及蓋棺定論。只不過，也要看評論者的格局。
教育特別是價值觀引導的混亂，培養出當今特別是知識層很多精緻利己主義者。這些精緻利己主義者，雖然也許很多人並未讀過什麼厚黑學，但是，比厚黑學更厚黑的，就是自由主義者。因為，時代經濟的發展，已經從經濟發展的角度，從生產力上鬆動了封建時代厚黑學的物質土壤。這種赤裸裸的厚黑，首先在理論上道義上，已經不佔有倫理心理優勢。特別是一二線大城市的新生代中。只不過在一些體制內，以及大型企業僵化中可能還有些拿不到桌面上的市場。但是，更應警惕的是個人自由主義氾濫的精緻利己主義的厚黑學。這種精緻利己主義的發源，就是大學中自由主義思潮，和傳統官本位厚黑相結合的產物。即：既有厚黑學的遺傳，更有自由主義的澆灌。二者互相催生，互相生髮。侵蝕集體主義的奉獻精神，以及務本踏實的本份精神。
要實現民族復興，國家昌盛，人民幸福，對於普通民眾，應大力弘揚中國傳統文化中優秀成分。對於大學教育中的知識者， 更要加強先鋒模範理論的學習和價值引導。如此，才能實現自利利他，人我兼利的快樂人生。
佛知呼
解釋這個書名 所謂的厚黑 就是是臉皮厚，心腸黑，雖然書裡是這麼寫著 ，但作者李宗吾本人卻是個安於清貧的，雖然他當過官，確是清正廉明，那時去世家裡也沒有多少錢，只因為他是這個厚黑學的作者，所以仍然被稱為後黑學。
1人處世厚黑學、2求人辦事厚黑學、3說話厚黑學、4商場厚黑學、5職場厚黑學、6古代官場厚黑學、7用人管人厚黑學、8情場厚黑學。每一個板塊都緊緊結合自身的特點，將厚黑之道一一總結。
為了讓大家理解好概念作者特地舉出了我們耳熟能詳的電視劇新三國比如三國時期劉備先是依附陶謙，後來和呂布聯盟，呂布敗亡之後歸屬於曹操從曹操那裡叛逃後就跟著袁紹混，最後脫離袁紹自己混，還沒蹦的兩天就被曹操一下子打的原形，不得不逃到荊州依附劉表。劉表的勢力滅亡後又不得不依附孫權，雖然劉備的前半輩子除了寄人籬下或四處逃亡，看人臉色,但是後來終於入主西川，成就帝業，能百折不撓，還四處受到禮遇，但這臉皮那是厚得沒邊了。
曹操雖說臉皮沒那麼厚，但是曹操心夠黑，無論是善待它的恩人呂伯奢還是名士孔融，他都願意毫不顧忌的將這些人殺死，而且個個都是全家滅門，在攻打徐州時，甚至連百姓都不放過，百里之地也是雞犬不留 ，這位居然還面不改色，心不跳，說了一句 寧我負人，毋人負我，但這個黑心到了極致的曹操 在面對劉備的時候卻沒佔到多少便宜 ，看來啊，厚黑的重要性真的是不分上下。
偏安江南的孫權本來和劉備結了親戚，但轉眼間就翻臉，在奪取荊州之時，也取了關羽首級，但後來又和蜀國聯合，對抗曹魏政權，雖說心黑比曹操差一截，臉皮厚比劉備也差一截，雖然如此，但他可是厚黑兼備，所以才能和劉備、曹操三分天下，三方互相制衡，但誰也不能征服誰。
這三個人死後司馬懿深得曹操薰陶，又博採孫劉兩家之長集厚黑學之大成，前腳受了先帝的託孤重恩，後腳就欺負人家孤兒寡母，黑心程度絕不亞於曹操，諸葛亮為了羞辱他，送了一身女裝給他當禮物，司馬懿他可是直接裝上，完全不顧別人嘲笑，臉皮之厚也不亞於劉備，雖然諸葛亮身為首屈一指的奇才，面對這位厚黑專家，時常也落於下風，最後也是活活的耗在了五丈原。
而在作者看來，孫權.曹操和劉備這三人的厚黑學修養僅僅停留在第一層水準，臉如城牆，心如煤炭，這種人多厚黑，普通人能被人認出來的不用費太大的勁就能一眼把他們看穿，能被人認出來的厚黑明顯是低級厚黑。
司馬懿明顯比他們高級多了，已經第二層的水準，也就是厚而硬，黑而亮，雖然依舊厚黑，但已經開始將自己偽裝得道貌岸然，必須細心查看，才能發現。而稍微粗心一點的人一不留神就會著了這種人的道。
而達第三層水準的人那可絕對不是普通人，這種人是厚而無形，黑而無亮，這樣的人來世界歷史中堪稱鳳毛麟角，西漢的時期篡位王蟒算得上是一位。
王蟒年輕是王氏家族是當時權傾朝野的外戚家族，王家先後有九人封侯，五人擔任大司馬，是西漢一代中最顯貴的家族。族中之人多為將軍列侯，聲色犬馬，互相攀比。唯獨他生活清淨，生活簡樸，為人謙恭。而且勤勞好學，行為嚴謹檢點。對外結交賢士，對內侍奉諸位叔伯，十分周到。話說這個世家大族中的另類，幾乎都成為了當時的道德楷模，很快便聲名遠播。幾乎騙了所有人，直到老年才流露出本來面目，不費吹灰之力就這樣奪得了西漢政權，建立新朝。我覺得這本書告訴我們，做事要有大局觀，該低頭就要低頭，不要把面子看得太重，時機成熟該爭取的利益就要爭取，真誠待人，當然不是為了讓自己學會如何去厚顏無恥，地幹壞事。
有時候只是一種現實中必要的方式或手段而已，對錯並不在於手段本身，而是在於人用它來幹什麼。這就像砒霜可以入藥治病救人，也可害人。另外，在某些特殊時刻，比如遭受侮辱的時候，別人欺負的時候，往往也是我們最好的自我保護手段！畢竟凡事都有兩面
採尼兒
論者或以為譏評末俗，可以導人為善；或以為鑿破混沌，可以導人為惡。
厚黑學無所謂善，無所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關於刃？
用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，於厚黑無與也。讀者當不以餘言為謬。
琲琲
厚黑學自古皆有，系統化只是李宗吾先生而已。具體只有四字：臉厚心黑。
李宗吾先生唱厚黑學，本是在國家危難只是望以救國，可是發表之後，世人群起而攻之！而有一人，作薄白學已對之，殊不知，薄白先生才是一笑話，唱薄白學，行厚黑之道，直至貪汙敗露，結果可想而知。
厚黑學，李先生昌之的目的，只是拿它為引子！
記憶如火
這種容易影響青少年價值觀
