珂夢歷史人文
其實革命家魯迅先生早就批評過“紅顏禍水”論的觀點了。他在《且介亭雜文·阿金》篇立對“紅顏禍水”論的觀點批判得入木三分：
我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
為什麼這麼說國家興亡的責任該由男性負責呢？
首先，不管是妲己、褒姒，還是楊貴妃和董鄂妃，她們帝王后宮三千佳麗中的一員，在理論上是無法掌控和涉及到朝廷政治的。她們在名分上並非國家或政權負責人與代表人物，在實質上對國家政權沒有掌控力，她們被隔絕在行政機構和社會公共事務之外，確實不需要對某一個具體的社會公共決策或者政權擔負責任。
雖然包括妲己等在內的部分后妃，可以通過受到帝王寵愛而沾染或者干涉政治，甚至對國家政治造成了惡劣的後果。但這種事情發生的前提是作為權力掌控者的帝王自己默許了這種事情的發生。本身就是領導者和負責人自己不負責任開了口子，當然權力掌握者的男性才是第一責任人。
其次，包括妲己、褒姒，尤其是楊貴妃在內的眾多寵妃，她們當然也不是完全無辜。這些得寵后妃們往往是一人飛昇，雞犬升天。她們的孃家人或者親信勢力往往狐假虎威，利用帝王和寵妃的聲勢、枕邊風等為自己謀取政治利益、經濟利益，從而對國家和老百姓造成了不好的影響。由於他們全靠君主一時的垂愛而獲得巨大的利益，所謂德不配位，自然會引發各種既得利益者的反感和牴觸，尤其是通過自己努力或者其他社會認可的渠道獲得地位的那些人。但我們也要認識到，這些皇親國戚狐假虎威，總的來說還是來自君主的默許和縱容，后妃的態度並非決定性作用。
第三，為什麼會有女禍論？女禍論在我國古代影響非常深遠，商朝滅亡後，周王朝總結經驗教訓時就認為妲己魅惑紂王。而周王朝衰微後，後人總結經驗教訓，又把責任推到褒姒身上，所謂“赫赫宗周，褒姒滅之”。這其實是為男性統治者推卸責任，把女性的存在看作是敗壞人心和局勢的不良慾望，應該消滅汙名。而且這種觀點在宋朝之後特別有市場。從而讓女性背上了沉重的政治和歷史包袱。
春之九如
這不過是給王朝覆滅找了個理由罷了。
一個國家，王朝興衰由很多因素組成，又受很多因素影響，女人只不過眾多因素中的一個罷了。
這些女人都有個共同點是非常受寵愛，君王為了他們一顰一笑不惜置朝政於不顧，不惜傾舉國之力，不惜佔用公共資源（比如千里送荔枝，佔用驛站人力，使得邊防信息無法及時送達）……
有人說都是因為某某女人這個禍水，可是君不知，就算沒有這個禍水，難道就不能是其它禍水，禍水之所以能成禍，難道不是因為君王首先沒有分清輕重，缺乏理性，往大來說是不具備擔負國家重任的能力嗎？
再往深了說，也跟古代君主集權專制有很大關係，君王不論能力如何，也不管是否昏愧，沒有淘汰和約束制，這種制度本身就不穩定，終究是要被一次次推倒重來的！
女人若是能成為禍水，還需要千軍萬馬幹嘛，多培養些美女禍水送到敵國不就完了？
就好像，老公出軌了，咱不能光甩鍋給小三，你說呢？
歷史隨筆
傳說賢惠的女子必定是賢惠的，傳說是禍水的女子卻不一定是禍水。
賢惠的女子古代有很多。
齊宣王的鐘無豔、李淵的公孫皇后、清朝的孝莊皇后。他們都是賢惠的女子，而我們看到的多數是伴隨王朝由盛轉衰時女人。
她們為背鍋而生，更容易被世人記住。
一，商紂王因為太出色而被滅，酒池肉林純屬虛構。
商朝的滅亡是因為他太過強大，四處征戰得罪太多的諸侯。在一次出征時被周武王乘虛而入攻佔了老巢，周朝為了證明自己統治的合法性用替天行道、誅滅暴政來宣傳自己摸黑商朝。
昏君的標誌為貪圖享樂，女人就是最好的證明；妲己（狐狸精）應運而生。
傳說商紂王為了妲己挖了比干的心，天天和妲己在沙丘過著沒羞沒臊的生活、不理朝政。
先不說比干的死是不是妲己的主意，即使是妲己的主意商紂王如果精明又怎麼會輕易殺了功臣呢。
二，烽火戲諸侯，按當時交通情況無法實現。
傳說中周幽王為了博得褒姒一笑而命令點燃烽火，等到諸侯兵馬集結褒姒果然笑了！
從此周幽王失信於諸侯，不久北方的犬戎攻擊鎬京；諸侯看到預警的煙火卻認為是周幽王在耍他們所以沒有諸侯派兵來救援，西周因此滅亡。
事實上按照當時的交通情況褒姒不可能一直等到諸侯集結，出兵又不是看戲。
犬戎滅西周時諸侯沒有救援，應該是當時諸侯實力越來越強、周王室卻逐漸式微；諸侯有獨立之心所以才沒有派兵援救。
為了在道德上站穩腳跟，將責任推給褒姒最為合適。
三，受害者為了生存取悅皇帝，卻成為紅顏禍水。
唐玄宗原來寵幸的女人叫武惠妃，武惠妃有一個兒子叫李冒，李冒有一個女人叫楊玉環。
武惠妃不幸早亡，唐玄宗為了能夠早日走出愛妃去世的傷痛之中，決定使用精神轉移大法。有人推薦了兒媳婦楊玉環，唐玄宗使用了掩耳盜鈴的方法終於得到了楊玉環。
楊玉環為了過上更好的生活，於是將自己的姐妹也一起介紹給你李隆基，楊國忠也因此成為了宰相。
唐朝的由盛轉衰是李隆基的自我放縱，楊玉環只是為了活的更好的可憐蟲。
董鄂妃原來是順治堂兄弟的女人，順治看上董鄂妃之後他的兄弟就被氣死了，董鄂妃守靈27天以後就被順治封為貴妃。
順治後來又加封董鄂妃為皇貴妃，管理皇宮後院的一切事務；沒有皇后的職位卻有了皇后的權利。
只是好日子不長，幾年以後董小姐病逝。順治為了他尋死覓活了很久，由於傷心過度得了天花而死。
古代女性很難掌控自己的命運，他們之所以能影響某些事主要是通過取悅皇帝來完成。
李世民也是男人，玄武門之變後也搶了弟弟的女人卻沒有沉迷其中，還開創了貞觀之治。
可見王朝的興衰與女人無關，哪些被稱為紅顏禍水的女人不是背鍋俠罷了！
蟻史為諫
怎麼會是女人的錯呢？權利在誰的手裡？在男人手裡，既然在男人手裡，當然禍國殃民的就是男人了，和女人有什麼關係？
有些男人，要美女不要江山，這是他的選擇。即便沒有這幾個美女，也有其他美女。所以是他們自己不思進取，荒廢朝政，甘願沉浸在溫柔鄉。
出了事情，就怪罪到女人身上，真是沒有擔當，讓美女們背鍋。
妲己是大家公認最殘忍的女人，剁腳、剖腹、挖心，炮烙，但是，這些其實都是後期文學作品演繹的。還說她是狐狸附體，這個也能信嗎？
真實的妲己，在商紂王老年時才嫁給他，只和他相處了一年，根本不可能做那麼多殘忍的事情，也不可能有那麼多殘忍的想法。
紂王被殺，商朝滅亡，是社會發展的必然趨勢，和妲己關係不大。
褒姒不愛笑，周幽王為了討好褒姒，舉火戲諸侯，最後害人害己，導致西周滅亡。
這個故事看似是褒姒的錯，其實還是周幽王自己的錯。
他本來就是荒淫無道的昏君，不顧及國家安危，能拿軍令當兒戲。有這樣的國君，國家怎麼能不滅亡？
就算沒有褒姒，也會有其他女人，就算沒有美女，他不理朝政，國家仍然會走向滅亡。
妲己像狐狸精一樣迷惑紂王，可褒姒冷若冰霜，倆人卻背上同樣的罪名。你說還不是背鍋嗎？
楊貴妃、董鄂妃，都是美麗女子，和妲己、褒姒一樣，她們不但美麗，也是有感情的。她們也有她們浪漫純潔的愛情故事。
她們能被君王寵愛，肯定有她們獨特的魅力。但是她們絕對不是禍國殃民的妖女。
所以，結論有了：
妲己、褒姒、楊貴妃、董鄂妃是美女，但不是禍水，她們是為那些不負責的君王背了黑鍋！
她們為什麼會背上紅顏禍水的罪名？一方面，是為君王背鍋，另一方面，也許是因為她們的美貌，讓有些人羨慕嫉妒恨吧？
紅顏不是錯，女人愛美是天性，希望不要再用紅顏禍水，紅顏薄命來形容女人。更不要把英雄的失敗歸結於“美人關”。
如果女人都不愛美了，男人都不愛美女了，這個世界還有意思嗎？
SmileO615
▲魯迅先生
魯迅先生有段名言：
我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
政權為何滅亡
任何一個政權的滅亡都是對立階級之間矛盾的爆發導致的，或許褒姒、妲己等人有能力激化這種矛盾，但是絕無能力直接滅亡一個政權。
1.奴隸主階級的覆滅
禍水不單單指女性，也不單單指某個人，而是一種新起的勢力對政治權力弱小的反抗。
奴隸社會時期奴隸主階級對奴隸階級的無度壓榨，新興地主階級對政治權力的需求和對新式國家制度的嚮往，這種內在驅動力比妲己、褒姒的作用要大的多。
新興的奴隸主階級或者新興的地主階級聯合可以聯合的力量，在共同的政治目標下所武裝起來的力量，是比老奴隸主階級的武裝力量更有戰鬥力的。
2.地主階級的覆滅
地主階級對農民階級的無度壓榨，如果農民階級要追求穩定生活就需要起來反抗原本貪得無厭的地主階級。只要這種社會矛盾積累到一定程度，引發大規模的社會動盪，老的地主階級在這場動盪裡會把原來就有的各種問題集中在武裝鬥爭中一起解決掉。
於是，舊的地主階級覆滅，新的地主階級確立，社會再一次回到最初的地方，繼續進行著土地兼併，繼續積累著社會矛盾，然後在下一次大的社會風暴中被新的地主階級取代。
或者是像清末那樣，地主階級無法自行調節和處理矛盾，資本主義的大炮就替你來解決所有矛盾。整個封建社會在資本主義的降維打擊下，連同社會結構都換掉。
▲妲己劇照
妲己、褒姒等人對朝局或許產生過相當大的影響，甚至是激化了原本就有的社會矛盾，但是決不至於因某一個人物的作為，就把社會長期積攢的矛盾都推到這個人身上。這是不負責任的說法。
這就等於把一個身患重病的百歲老人的死亡原因推到醫生錯誤用藥上去。因為，從根本上看，這位身患重病的百歲老人的死亡已經近在眼前，有沒有醫生的錯誤用藥都無法從根本上改變這位老人即將死亡的客觀事實。
或許妲己、褒姒等人是這個用藥錯誤的醫生，或許她們不是，但是指望她們拯救危亡是不可能的，危亡的到來也不是因為她們而產生的。
所以，紅顏禍水本身就是個偽命題，這是封建社會的士人們為了掩蓋社會矛盾導致社會覆滅的遮羞布。
風陵流度
古代寫史有一個傳統，那就是“為尊者諱”，也就是不記載帝王的過錯，或者將帝王的過錯推給別人。如果帝王身邊有一個美人，而且這個美人很出名，那麼這位美人就成了背鍋俠。我們不得不承認，崇禎皇帝雖然多疑喜殺，但是他沒有將過錯推給女子，而是自己承擔了亡國的責任，從這點上看，崇禎皇帝還是頗有勇氣的。
妲已，本是蘇國公主，商朝滅蘇國後，紂王搶走妲已，封為王后。商朝流行人祭，而人祭歷來殘酷，是十分不人道的事。商朝的刑法圍繞飲食展開，因此商朝的死刑多數殘忍，比如烹刑、銅烙刑。周朝滅商後，為了取得合法性，編造了一套道德倫理，將紂王描述成殘忍無度的暴君。後世認為紂王畢竟是天子，讓紂王背鍋，多有不妥，於是紂王的許多惡由蘇妃已來背。
褒姒跟妲已有相似的經歷，周幽王以武力脅迫褒國交出公主褒姒，他自己則納褒姒為妃。周幽王多次進攻西戎，跟西戎各部關係不好。後來周幽王為了討褒姒歡心，廢了王后申氏和太子，改立褒姒為王后，褒姒的兒子為太子。申後是申國公主，申國就聯合西戎把周幽王給誅了，立申後的兒子為周平王。東周建立後，大家認為周幽王身為天子，不當有過錯，於是褒姒就成了背鍋俠。
唐玄宗晚年，大唐已經危機四伏，外重內輕，土地兼併嚴重，民族矛盾也激化。唐玄宗好色，將美麗的兒媳婦楊玉環據為已有，封為貴妃，為討楊貴妃歡心，他又封了楊家人為諸侯。最終安史之亂爆發，唐玄宗率百官逃命。禁軍沒得飯吃，遷怒於楊家，於是楊家覆沒，楊貴妃被逼死。李享為帝后，將所有過錯推給楊貴妃，始作俑者的唐玄宗沒有人去批評他，一切都是楊貴妃的錯。
董鄂妃是順治的至愛，董鄂妃死後，順治出家當和尚，又不是董鄂妃要求順治守節當和尚的。帝王又想美人的溫柔，又想美人替他們背鍋，因此身為帝王的紅顏，註定是悲催的背鍋俠。一個國家的興衰，不是一個美人可以破壞的，當一個國家衰亡時，必然有深刻的政治、經濟原因！歷史是人民大眾創造的，不是一個美女可以創造的。
大秦鐵鷹劍士
妲己、褒姒、楊貴妃、董鄂妃，真的是紅顏禍水嗎，個人認為，這個不全面，具體問題具體分析。
眾所周知，在封建社會，女人地位是非常低下的，男尊女卑一直存在了幾千年，直到近代才被明令廢除。在一個沒有地位的社會，是怎麼能夠霍亂朝綱。
在此僅一蘇妲己為例，蘇妲己本是蘇氏部落女子，商王帝辛攻打蘇氏部落，眼看城破人亡之時，妲己為城內百姓免受家破人亡之苦，毅然將自己當禮物獻於帝辛，以一己之力使蘇氏部落免受戰亂。
作為戰敗國俘虜，作為一介女流的妲己在朝歌能如何生存，還要避免後宮其他妃子陷害，只有盡力討好自己夫君暨帝辛。
況且據考古發現，至今為止，並未找到記載中出現酒池肉林、炮烙之邢的工具。所以也並不能證明帝辛與妲己如何荒淫無度，殺害忠良。
或許這也就是周朝為自己出兵返商的藉口呢。
個人觀點，不喜勿噴：所謂紅顏禍水只是男人為自己過錯找的藉口而已
歷經風雨五千年
女性就是個“背鍋俠”
魯迅《且介亭雜文·阿金》中寫到：
我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
是呀，既然社會都是男權社會，一個地位卑微的女子，又怎樣承擔社會興亡的責任？
興，我不攬功；亡，我不背鍋。
金庸先生借韋小寶的口，也表達了這樣的意思：
不對，不對！‘紅顏禍水’這句話，我倒也曾聽說書先生說過，什麼妲己，什麼楊貴妃，說這些美女害了國家。其實呢，天下倘若沒這些糟男人、糟皇帝，美女再美，也害不了國家。大家說平西王為了陳圓圓，這才投降清朝，依我瞧哪，要是吳三桂當真忠於明朝，便有十八個陳圓圓，他奶奶的吳三桂也不會投降大清啊！
韋小寶的這個話通俗易懂，我就不用多解釋了。
在我們看過的歷史典籍裡，這些貌美的女人都揹著沉重的鍋：
為博佳人褒姒一笑，幽王烽火戲諸侯，致使犬戎攻陷了鎬京，西周變東周；迷戀西施，夫差丟了吳國；為了貂蟬，董卓呂布父子反目；藉著甄宓的絕世風采，崔琰可以使離間計，使得曹家兄弟不和；楊貴妃的出現，盛唐不復；因為陳圓圓，吳三桂衝冠一怒，致使滿人入關，後來大清的順治皇帝，因為董鄂妃，皇位都不要了，出家當了和尚。
男權社會男性就是個“甩鍋俠”
人們喜歡編篡這類故事，並一直流傳下去，主要是因為男性的意願在引導著社會的演進。
紅顏是男人慾望的源頭之一，當某些事件產生敗局時，男性需要找一個不傷顏面的理由，紅顏便成為了背鍋者。
而在男權社會女性的聲音可以忽略不計，所以每每當歷史進程中，不管是國家層面，還是個人層面，發生任何不利於男人的結果時，紅顏就成為了男性最好的藉口。
那些在君王身邊巧笑嫣然的盛世紅顏，連自己的命運都無法決定，哪裡還能夠影響天下的心衰？
她們是些替罪的羔羊，帝王弄丟了江山，亡了國的後世文人卻用文字去找那些女人們問罪，生生地造出了亡國之罪不在朝堂而在宮闈的說法。
這種錯誤的觀念根深蒂固，直到今天，有人還對女性甩鍋，讓人大跌眼鏡，這就是新東方的俞洪敏先生，他曾經說過一個上了熱搜的名句：
現在中國是因為女性的墮落導致了整個國家的墮落
俞洪敏先生名牌大學畢業，而且是教育前線的大咖，能說出這樣的話，可見中國社會讓女人背黑鍋的思想有多麼的深和廣。
還有一些撐女性的微弱聲音
很多時候，紅顏就跟臨時工一樣，扮演著背鍋俠的角色。
可是也有一些古人，前赴後繼地發出了些給紅顏平反的聲音，雖然有些微弱。
恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。
只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。
--- 唐. 胡曾
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
--- 唐. 羅隱
不信曲江信祿山，漁陽旗鼓動秦關，
禍端本是君王啟，千古何須怨玉環？
--- 唐. 張九齡
誰言傾國與傾城，翻使周郎受重名？
妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。
--- 清. 吳偉業
煙花三月09
不可以一概而論。說妲己是紅顏禍水比較恰當；褒姒，楊貴妃歷史上並沒有禍國殃民得大錯，是真正的背鍋俠；董鄂妃則是一位賢妃。
妲己
說妲己是紅顏禍水一點都不過，史料記載的妲己得罪惡有:
- 酒池肉林，紂王為討好妲己，蒐羅天下奇珍異寶，存儲在鹿臺，供兩個人淫樂。
- 嚴冬臘月，看到有老人赤腳在冰面上行走，認為老人得腳跟別人的不一樣，非要砍下來看看。
- 看到一個孕婦，肚子隆起，特別好奇，拋開孕婦得肚子一看究竟，導致兩個人斃命
- 聽說丞相比干有一顆玲瓏七竅心，非要刨出來一看。
因此妲己助長了紂王的兇殘和貪虐，算得上紅顏禍水。
褒姒
歷史上有記載的就是褒姒不喜歡笑，而周幽王為了博得褒姒一笑想出各種辦法，都沒有辦法讓褒姒笑，最後寵臣虢石父說可以點燃烽火，諸侯來援救，看到沒有敵軍，手忙腳亂的樣子，褒姒肯定會笑，這就是烽火戲諸侯。其實周幽王失國的最重要原因是因為他任用奸臣，不尊重諸侯，跟褒姒關係並不大。
楊貴妃
楊貴妃是玄宗兒子壽王李瑁的妃子，被玄宗看上後，先讓他出家，再選入宮中為妃。楊貴妃本身並沒有大的過錯，只因為玄宗寵愛他，而她的家人得到重用，他的哥哥楊國忠當了二十年宰相，斷送了大唐王朝。當然楊貴妃也沒有盡到規勸家人的責任，有一定得錯誤。紅顏禍水還算不上。
董鄂妃
說董鄂妃是紅顏禍水，那就太冤枉了，董鄂妃從小就讀史書，善解人意，溫柔體貼，他給順治帝提了很多好的建議，而且也估計順治帝做一個勤勉政事的皇帝。順治帝因為太寵愛鄂妃，曾經提出要廢孝慧章皇后，立鄂妃為後，鄂妃聽到後長跪不起，直到皇帝收回成命。所以，董鄂妃是一個賢妃。雖然去世後，順治帝因為太思念鄂妃，也不久去世。但，鄂妃始終沒有什麼過錯。
以上是我的觀點，歡迎大家點評。
考古論今
紅顏禍水這個人成語本身就不公平，甚至是帶有偏見的，俗話說一個巴掌拍不響，成年人應該為自己的行為負責，自身也是有一定判斷能力的，什麼事該做，什麼事不該做，自有判斷。行事之後要承擔責任，不是一句“她叫我乾的”就能推卸責任了，教唆的人頂多算個從犯。
題中給出的四位女性妲己，褒姒、楊貴妃、董鄂妃，她們就都屬於背黑鍋的，特別是妲己，在《封神演義》中，妲己是女媧娘娘派去迷惑紂王，顛覆成湯江山的狐狸精，在《史記》中記載，紂王好淫樂，十分寵幸妲己，對她言聽計從，但是這些內容一個是神話傳說，本身就不可信，另外一個整理民間流傳的故事，也存在著一些偏差。
妲己本是殷商時期有蘇部落的族人，在商軍的征討下，是作為禮物獻給帝辛的，帝辛是位十分有作為的君王，他是個暴君，但絕不是個昏君。帝辛是個剛愎自用的人，他聽不進別人的勸導，商人非常迷信占卜，重要的事情都要通過卜卦來決定，妲己是有蘇部戰敗後獻給帝辛的禮物，地位不會太高，更不可能有干涉朝政的能力。
妲己畫像
紂王得到妲己的時候已經五六十歲了，而妲己則處於最好的年華，因為妲己帝辛開始沉迷聲色，但是殘害忠良和妲己卻沒有什麼關係，她根本沒有這個能耐，帝辛的主力部隊都在東征，周武王在這樣的背景下進攻朝歌，牧野之戰時，商朝臨時拼湊戰俘來抵抗周軍，武王這才能推翻帝辛的統治。妲己在《史記》裡記載是被周武王殺了，但《世說新語》中記載是被武王收為侍妾。
褒姒是周幽王的妃子，周幽王為了逗美人一笑，搞了出烽火戲諸侯的戲，最後導致了西周滅亡，褒姒是周幽王攻打褒國，褒國戰敗後被迫獻出來求和的，褒姒怎麼笑得出來？周幽王佔有了褒姒，被褒姒的美色征服，最後還要廢王后，廢太子，王后的父親才聯合犬戎入侵了鎬京，褒姒也被犬戎帶走了，實際上引發禍端的源頭還是周幽王，褒姒為了議和被獻出來能有什麼地位呢？
褒姒畫像
楊貴妃本來是壽王李瑁的王妃，被唐玄宗召進宮裡霸佔了，唐玄宗這個時期已經沒啥心思處理政務了，有了楊貴妃之後，他更加沉湎酒色，因為楊貴妃的原因，楊貴妃的家人得到了重用，但是在楊國忠之前，唐玄宗已經任用李林甫十多年了，安祿山雖然是楊貴妃的乾兒子，但是安祿山在認楊貴妃做乾媽之前，早就買通了朝政很多重臣，很受唐玄宗信任，經常身兼數職。
安史之亂爆發，主要是因為安祿山和楊國忠的矛盾，但是就算沒有楊國忠，唐玄宗未必就不會選用其他奸臣，而安祿山在任職范陽節度使時就開始擁兵自重，顯然已經有異心了，楊國忠起到的作用只是激化了朝廷和安祿山的矛盾而已，楊玉環雖然很受寵，但是幾乎沒有記載她干預朝政的資料，從唐玄宗怠政開始，危機就必然會產生，楊玉環頂多算是催化劑，又怎麼能算天下大亂的根源呢？
楊貴妃畫像
至於董鄂妃，我相信順治皇帝和她絕對是真愛，但是順治皇帝迷信佛教這和董鄂妃也沒啥關係，董鄂妃可能還是在順治皇帝的影響下開始信仰佛教的，另外當時天花流行，順治皇帝的皇子們也有染病的，又不是董鄂妃將疾病帶進了宮中，順治皇帝死後，天下也沒有大亂，所以董鄂妃更算不上紅顏禍水了。
因此妲己、褒姒、楊貴妃、董鄂妃，她們還真算不上紅顏禍水，又沒幹政，也沒直接參與殘害大臣，相反那些貪戀女色，倦怠朝政，任用奸佞的帝王，才是真正導致國家動盪罪魁禍首。
孝獻皇后（董鄂妃）
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