冯道，字可道，晚年自号长乐老，瀛州景城（今河北交河）人。冯道生于882年，卒于954年，一生几乎横跨整个五代时期。众所周知，五代是我国历史上改朝换代最频繁、老百姓生活最痛苦的一个时期。诸侯连年混战，政权数度易手，短短的五十三年间，有八家姓氏共计十四个皇帝粉墨登场。
面对如此残酷的政治环境，冯道却能相继在后唐、后晋、后汉、后周四朝及契丹为官，侍奉过十个君王。《旧五代史》说他，“三为司空，两为中书”，位不离三师三公，做了近三十年的高官，享尽了荣华富贵。
冯道能做到这一步，固然与腐朽没落的封建专制制度有关，但主要还在于他深谙“事当务实”之道。
大约在天佑年间（704年），冯道在幽州（又称卢龙）节度使刘守光手下作参军，年轻气盛的冯道反对刘征伐易、定二州，惹怒了刘守光被执下狱，后来还是托人求情，才侥幸不死。
刘守光为人庸愚，品性低劣。幽父杀兄，骄横益甚。后唐庄宗在晋王任上时，与梁连年争斗，刘守光趁机自立，封为燕帝，改元应天。三年后，兵败被捕。后唐庄宗李存昮监斩他时，他悲伤哭泣，祈求赦免。他的两位夫人看不下去便骂他：“事已至此，活着还有什么益处呢？妾等请求先你一步而死！”
冯道自经历过这次的牢狱之灾后，开始变得乖巧机灵起来，再不去做劝谏的傻事，“事当务实”的思想在他心中也慢慢生根发芽。
从监狱里被放出来后，冯道逃往太原，为宦官张承业办事。张承业监督河东军时提拔冯道当巡官，后因为冯道的文章写得好，而把他推荐给晋王李存昮，被任命为河东节度掌书记。同光元年四月，李存勗称帝，建立后唐，委冯道为翰林学士、户部尚书。冯道从此飞黄腾达。
【后唐庄宗李存勗】
934年，唐潞王李从珂征讨闵帝李从厚。即皇帝位还不到二个月的李从厚见势不妙，逃往河北，朝廷群龙无首，一片混乱。
此时的冯道审时度势，对战争的走势做出了精准判断：闵帝必败，李从珂必胜。为了争得拥立新君的头功，他立即召集文武百官，宣布迎立潞王的打算，并安排中书舍人卢道负责起草劝进文书。卢道不明觉厉，说：“天子尚在河北，人臣岂可轻率劝进？”
冯道则回答道：“事当务实”。说话的语气看似慢里斯条，但态度却是旗帜鲜明、毋庸置疑的。诚然，冯道有这样的政治敏锐力，并非与生俱来，而是他在多年的官场历练中，首先通过察颜观色、投其所好，再加以融会贯通从而掌握的一门本领。
930年正月，大旱无雪。后唐明宗李嗣源辗转反侧，问冯道怎么办才好？冯道说：只要皇上恭行俭德、顺乎天意，不出几天必将普降瑞雪。几天过后，果然下雪。明宗回忆冯道说过话，心里觉得格外高兴。
又过了两年，三月时节阴雨连绵。李嗣源问冯道是怎么回事？冯道答道：“久晴不雨或久雨不晴，其实都是自然现象，不足为奇。但三月春季反常到行起秋令来，实在是我们这些做臣子的罪孽啊！”如此冠冕堂皇的话，试问这世上有不爱听的人吗？
这就是冯道说话的技巧。你可以认为他采取的不过就是模棱两可、敷衍含糊的小伎俩。但正是这些看似微不足道、令人不屑一顾的小伎俩，却让冯道在官场创造了长盛不衰的奇迹。
936年，石敬瑭答应割让燕云十六州，并许诺每年进贡帛三十万匹，得契丹扶助推翻了后唐，自立为帝，改长兴七年为天福元年。
石敬瑭为了向契丹表示效忠，拟派冯道为册礼使出使契丹，又担心冯道不肯受命，于是一个劲地夸赞冯道的能力与才干，在得到冯道貌似勉为其难的应允之后，石敬瑭又假惺惺地一再叮嘱他去去就回，“卿官崇德重，切不可深入沙漠。”
而实际的情况则是，早已得“事当务实”之法精髓的冯道，知道皇命不可违。他的一番拿腔作势，不过是想在新皇帝面前增强些许存在感罢了。当然话说回来，跟皇帝讨价还价一要看自身份量够不够，二要把握好尺度。
老于世故的冯道见好即收，很爽快地答应前往，并且迎合石敬瑭说：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可（出使）？”
冯道的一番话说得龙颜大悦，从此，石敬瑭对冯道另眼相看、恩宠日隆，到他病危时，还将幼子石重睿交给冯道，希望他能用心辅佐幼主。
冯道当时泪流满面，表示一定不负重托。但是在石敬瑭死后，朝中诸多大臣认为，“国家多难，宜立长君”，提出应该由石的侄儿石重贵来继任新君，再说石重贵还是契丹方面很看好的“大眼仔”。
石重贵也暗地里下功夫，同时向冯道许诺，登上大位之后要拜他为相。以冯道的智商，在这种情况下，他怎么可能会逆天而行，去扶持幼主？他自然乐得做个顺水人情，将石敬瑭的托付丢到九宵云外，安心在出帝手下做起了宰相。
但石重贵“宁愿称孙而不愿称臣”的对外政策，让契丹很是不爽。羽翼未丰，贸然开战，最后的结果不言而喻。
契丹灭晋后，冯道转而投靠契丹。国主耶律德光问他：你为什么要来投奔我呢？冯道说：“眼下已无城无兵，怎敢不来！”耶律德光故意挖苦他：说说看，你是什么样的人。
冯道先是唯唯诺诺，继而大言不惭地说，我就是个无才无德，冥顽不堪的糟老头。耶律德光仰面大笑，随即委任他为“太傅”。又问他，当下谁可救天下苍生？
不仅性命无虞，还得位列三公，让冯道一下子有了底气，开始进一步施展他溜须拍马的绝活。他答道：现在的情形看来，除了皇帝你能解救得，就算佛祖转世也是救不了的……
洋洋洒洒一番话说下来，既讨得了耶律德光的欢心，又给大殿两旁站立的旧臣们，留下一副忧国忧民的好印象。
这样，在耶律德光死后，汉兵群起反抗契丹。冯道闻风而动，赶紧跑到汉兵军队里去安抚、鼓劲。于是，在汉兵赶走辽将麻答，收复了失地之后，居然有人推冯道为首功。
在冯道的潜意识里，从来就没有忠君观念，也没有人臣礼节，一切遵循“事当务实”的原则，及时舍弃失败或弱小的一方，把握准奉迎胜强一方的时机。
950年，后汉隐帝欲杀天雄节度使郭威。郭威被迫揭竿而起，率军攻入汴梁，反杀了隐帝。这时的冯道审时度势，没有奉表劝进，而是率百官谒见，并且还接受了郭威的拜礼。这是为什么呢？
因为就当时而言，阿东节度使刘崇在太原，忠武节度使刘信在许州，武宁节度使刘赟在徐州。如果这三人联手复兴后汉的话，郭威断然没有胜出的机会。
局势暂时还一片混沌，冯道自然不会贸然劝进。但郭威在杀入汴梁后，采取了先假意迎立刘赟然后伺机捕杀，再对刘崇、刘信各个击破的策略。
郭威特意委派冯道去徐州“奉迎”刘赟，这就是郭威的高明之处。刘赟行到宋州时被拘捕，他咬牙切齿地对冯道说：我之所以敢来，全是因为你是为官三十年的老宰相。“信而有余，不疑有诈”。
多么痛的领悟，可惜一切于事无补。951年，郭威灭掉后汉建立后周。冯道因诱杀刘赟有功，被任命为太师、中书令。
所以说，冯道不上表劝进，还接受郭威的拜礼，并不是要抵制郭威。实在是当时朝局错综复杂、吉凶难卜，唯以“事当务实”的原则行事，方能立于不败之地。
总结冯道的政治生涯，我们不难发现，深谙“事当务实”之法，懂得在最恰当的时机，用最巧妙的方式，说最得体的话，办最合适的事。这样，在送旧迎新的紧要关头，每一个建立新朝代的君王，才会将他看成开国功勋，许以高官厚禄。冯道的处世哲学，直到现在也还有它的积极意义，值得我们去学习、借鉴。
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