海陽市是地雷戰的故鄉，海陽的大秧歌是山東三大秧歌之一，是國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
海陽大秧歌是一種集歌、舞、戲於一體的民間藝術形式，它以豪放、古樸的表演風格、嚴謹的表演程式和恢弘的表演氣勢而著稱於世。它內容豐富，形式多樣，充分體現了勞動人民的聰明智慧和藝術才能，是中國傳統文化和海陽地域文化的優秀結晶。它對弘揚民族文化，活躍勞動人民文化生活起到了積極地推動作用，對諸多藝術形式有著相當深刻的影響，具有寶貴的藝術研究價值。
▲《花鼓》
海陽大秧歌源遠流長，它的產生和發展，與當地的地理環境、民風民俗、經濟狀況都有著十分密切的聯繫。海陽具有豐厚的歷史文化底蘊，“民風淳樸” 、“士習嫻雅” ，屬農耕文化與海洋文化相互交織的縣域。特殊的地域狀況和文化景觀為海陽大秧歌的產生、延續和發展提供了肥水和土壤。海陽大秧歌有文字記載的歷史可達600多年。
海陽大秧歌結構嚴謹，隊伍主要有三部分組成，出行時排在最前列的是執事部分，由三眼槍、彩旗、香盤、大鑼組成。其次是樂隊，由大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、堂鑼等組成。隨後是舞隊，其中又分為指揮者——樂大夫，集體表演者——花鼓、小嫚、霸王鞭；雙人表演者——貨郎與翠花、錮漏與王大娘、醜婆與傻小子、老頭與老婆、相公與媳婦、耍毛驢等；排在最後的是秧歌劇人物或戲曲雜扮者。
▲《樂大夫三出三進》
樂大夫是舞隊總指揮，在秧歌隊伍中地位極為重要，承擔著指揮秧歌、活躍氣氛以及點報節目的作用。樂大夫走在秧歌隊的最前面，扮相威嚴、舉止穩健，其舞蹈動作大都借鑑民間武術等姿態造型。
花鼓在秧歌隊伍中是一支有生力量。一般由年輕力壯的小夥子擔任，鼓手武士扮相，陽剛健美，排列在隊伍最前列，為秧歌隊開路、打場。表演時，隆隆的花鼓聲與鏗鏘的鑼鼓伴奏聲相互匯合，增強秧歌總體氣勢。鼓手們步伐矯健，動作敏捷，或“踏步” 擊鼓或“撲步” 擊鼓……，前後跳躍，左右穿插，雙臂揮舞，右手持鼓錘在身體上下左右擊鼓，體現英雄氣概。
▲《樂大夫三出三進》
▲《小嫚與花鼓》
▲《小嫚與花鼓》
▲《花鼓》
貨郎與翠花是引人注目的秧歌角色。過去山區交通閉塞，人們購買日常生活用品多有不便，貨郎便肩挑手提，走村串鄉，將貨物送上門。秧歌中的貨郎與翠花即是選取生活中貨郎送貨、村姑選貨的生動情景進行渲染表現的。
錮漏與王大娘是觀眾非常喜愛的一對人物角色。民間傳說：王大娘是玉皇大帝的小女兒旱魃所變，它幻化為村婦王大娘寄居王家莊，錮漏是南天門土地神變之，受玉皇大帝之命，到凡間敦促王大娘歸天。藝人們依據民間傳說，選取二人由相見到相逗再至相互周旋的故事情節渲染加工，編排成一段表現青年男女大膽追求愛情的舞蹈場景。秧歌中的錮漏匠詼諧、機敏，適時挑逗王大娘，王大娘則風流潑野、獻媚賣俏，二人激烈對舞，體現男愛女戀的嬉戲場面。
▲《錮漏與王大娘》
▲《貨郎與翠花》
▲《貨郎與翠花》
▲《耍毛驢》
漁夫鬥老鱉，很久以前，東海之中有一千年鱉精，因屢次觸犯海律，被龍王逐出龍宮，以示懲罰，誰知這老鱉精非但不思悔改，反而變本加歷，經常到海岸之上行兇作惡，海岸眾百姓深受其害，苦不堪言。當地漁民有一後生，決心為民除害，經過三天三夜的撕殺博鬥，終於把老鱉精斃命海中。
醜婆與傻小子是秧歌中風趣、滑稽、不受侷限的人物角色。醜婆的表演以譁眾取寵為要，時而瘋顛賣傻，時而忸怩裝嗔。傻小子與醜婆緊密配合，追撲嬉鬧，取悅觀眾。
▲《漁夫鬥老鱉》
▲《醜婆與傻小子》
▲《醜婆與傻小子》
▲《秧歌串街》
海陽大秧歌演出程序分為：拜進、串街、走大陣、耍小場、跑陣式、演場、拜出七個步驟。
海陽大秧歌禮儀嚴謹，“禮節” 被貫穿到秧歌表演中，這在其它的藝術表演中是不多見的。正月初一開始拜祖宗、拜神靈、拜尊長、再與鄰村互拜，其拜法最常用的是“三出三進” ，這是秧歌隊員們扭得最起勁，跳得最歡快，舞得最有激情的時刻，將秧歌表演推向高潮。當拜廟、拜名人牌坊時，秧歌要行“三拜九叩” 之禮，此禮節肅穆、莊重，較之“三出三進” ，更加熱烈，是海陽大秧歌表演的“戲眼” ，也是最能牽動觀眾心神的精彩一幕。
▲《秧歌化妝》
▲《秧歌祭海》
▲《秧歌祭廟》
▲《秧歌跑陣式》
王仁山，山東省海陽市人、中國攝影家協會會員、中國攝影著作權協會會員、山東省攝影家協會會員、山東畫報特邀通訊員、海陽市攝影家協會顧問，中國攝影網簽約攝影師。
- 攝影作品《滿月》2019年入展由中央宣傳部、中央文明辦等主辦，中國攝影家協會承辦的“我和我的祖國”攝影、短視頻優秀作品展覽；
- 《神龍出山》榮獲大美中國2019首屆全國旅遊攝影大賽特等獎。
- 《跑燈官》組照榮獲2019第21屆全國藝術攝影大賽中獲紀實攝影類銅獎；
- 2015年由中國攝影家協會主辦的“堯都農商銀行”杯全國攝影大展中獲高級佳作獎既銀質收藏獎；
- 2015年《地雷戰的故鄉》組照榮獲由山東省攝影家協會主辦的，紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年山東省攝影圖片展獲三等獎。
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