這是一位一生不當官的人，他把滿腔心思用來研究治學，因為“預言”太準而被稱為千古奇人。關於預言真實與否，我們並不好下斷論，但是關於他寫的這首詩，卻有一個明確的評價，這是一首簡單又不簡單的詩，全詩沒有一個複雜的詞語，卻意境清淨深遠，同時還把“一”到“十”十個數字嵌入其中，值得流傳。
【詩詞欣賞】
山村詠懷
北宋·邵雍
一去二三里，煙村四五家。
亭臺六七座，八九十枝花。
【詩人簡介】
邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上杆莊（今河南林州市劉家街村邵康村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書並遊歷天下，並悟到“道在是矣”，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜諡康節。
【詩詞裡的故事】
一生不當官，因預言被稱為千古奇人
雖然是說詩人和詩歌，但對於今天的主人公邵雍來說，詩人並不是第一重身份，他的第一重身份是著名理學家和哲學家。北宋時期，理學興起發展，說到當時的理學大家，很多人的第一反應，可能是程顥程頤兄弟以及周敦頤，其實邵雍也是一位繞不開的理學家，他與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”。
作為理學家和哲學家，邵雍有一個很突出的做法，那就是一生不當官，而以著述和講學立身。其實，邵雍在青少年時期也是“自雄其才，慷慨欲樹功名”的，《宋史·邵雍傳》中記載他：“始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”可見多麼勤奮。只是在跟隨父親遷居共城（今河南輝縣），隱居於蘇門山，聽說了孫登（西晉隱士，易學家）的事蹟後，他才決定專心治學的。後來在宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，他曾兩次被舉薦當官，但都自稱有病而婉拒。
當時有高人李挺之，見到他很好學，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通，終成為一代易學大師，他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造麴暢，通達不惑”，而且“智慮絕人，遇事能前知”。甚至有後人因此稱他為“千古奇人”。
據傳，他所寫的《梅花詩》中的第一首“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎”，是第一個預言，發生在他死後的第五十年，也就是公元1126年，就成功預言了宋朝靖康之亂的發生，以及其前因後果。關於預言，並不好定論，更值得相信的是他會總結歷史規律，看很多事情很透徹。
一首數字詩，想寫出精品並不容易
再來說到今天的這首詩，在我們之前學習過的所有詩中，再也沒有比這首更簡單的了。詩裡寫道：一眼向前望去，有二三里遠，四周薄霧籠罩著四五戶人家，村莊旁邊有六七座涼亭，道路兩旁還有許多鮮花正在綻放。原來，詩人在陽春三月去共城（今河南輝縣）遊玩時，看到了鄉間野外的春光和迷人的鄉村風物，為了表達閒適的心情和充分享受生活的積極人生態度，隨意平和地寫下了這首詩。
乍看這首詩，真的太簡單了，沒有任何難懂的詞語，說是“孩子詩”也不為過，但是這首詩卻並不簡單，只是羅列“人家”、“亭臺”“鮮花”這些常見的景象，卻構成了一幅生動的鄉村田園風光圖，並創造出一種淡雅出塵的清遠意境。
這也是歷史上最有名而且流傳最廣的數字詩。在短短的四句詩中，作者依次嵌入了從“一”到“十”十個數字。後來人們就把這種在詩裡填入從一到十十個數字的數字詩叫作“十字令”，很多文人都寫過這樣風趣的十字令。比如在《紅樓夢》，曹雪芹就用一首十字令，為一個清客畫像：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出崑曲，七字歪詩，八張紙牌，九品頭銜，十分和氣。幾句簡短的數字一串，就把人物描繪得栩栩如生，一個鮮活的人躍然眼前。
不過邵雍這首“十字令”因為朗朗上口，最為出名，被古代人當成了教小孩子學習數數、數字時候的啟蒙詩，甚至現在的小學低年級課本還是選錄了進去。
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