《聊齋志異》中的故事中雖大都是講人與異類的故事，但這些異類卻都是神情俱佳的狐鬼妖怪。若是男者，大都性情曠達，英俊瀟灑，若是女者，大都知書達理，溫婉可人，故而書中有關愛情的故事最是有趣的。作者筆下的人物愛情，或是詼諧生動，或是刻骨銘心，動人心魂，均有其可以品味之處。當然，這些理想的愛情，或多或少都存在著一些與時代有關的畸形樣式，也受作者思維認識的限制，但這仍難掩其發光之處。
愛情故事中的對女主人公容貌神態的著墨雖然不多，但往往簡單的幾句話就能將其美貌表現的讓人著迷，大有一窺究竟之衝動。《嬌娜》中有關嬌娜美貌的描寫：“年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿。”對於眼睛的描寫尤為傳神。描寫松孃的：“畫黛彎蛾，蓮鉤蹴鳳，與嬌娜相伯仲也”。《聶小倩》中對聶小倩的描寫：”肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌麗尤絕”。這又寫是對其肌膚、足翹的細節描寫。《連城》中對連城的描寫：“女秋波轉顧，啟齒嫣然”，對其笑容的描寫，有如沐春風之感。又如《公孫九娘》中：“生睨之，笑彎秋月，羞暈朝霞，實天人。”對其笑容神態之描寫，令人心動。這些描寫雖然未能全面的描寫一個美女的容貌，但作者抓住其中的一部分，將其生動的表現出來，從而觸動讀者內心那部分柔軟。最為可貴的是，作者筆下的女鬼或女妖雖然成百上千，但對其相貌的描寫從來都不是相同的。
最讓人驚訝的是，故事中的或妖或鬼，都是詩才俱佳者，這在那個“女子無才便是德”的年代，作者有如此構思，確實是一大突破，更為愛情故事的動人之處增加了詩情畫意，令人神往。或許，我們大都為陸游唐婉的愛情慨嘆良久，但這亦是因為那千古絕唱的《釵頭鳳》和陸游的沈園情結。於此類似，本書中的男男女女的愛情淺唱，都讓人陶醉動情。最為動人的，莫過於《香玉》中香玉與黃生的詩詞對唱。香玉見黃生題詩與樹下:“君洶洶似強寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見。”花妖也識詩詞，讀來有趣，然而深思，若花妖不識詩，不懂文墨，自是無法與黃生情投意合，更無往後之精彩愛情片段。黃生：“無限相思苦，含情對短窗。恐歸沙吒利，何處覓無雙？”香玉：“良夜更易盡，朝暾已上窗。願如樑上燕，棲處自成雙。”雙方的心意於詩中表達的清楚明白而又不失風度雅韻，這與今日之愛情表達形式相比，簡直相差甚遠啊！
除了對女者的描寫，對於書生的描寫，作者也是著墨較多。如《嬌娜》中寫儒生之戀色：“生望見豔色，嚬呻頓忘，精神為之一爽。”《畫皮》中寫王生之膽小：”一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。”讀來可笑有趣。《聶小倩》中：“寧採臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：‘生平無二色。’”又有:“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”更有：“寧掇擲庭墀，曰：‘非義之物，汙我囊囊！’”這些語言動作描寫，將一個書生的性格特點躍然紙上。《連城》中對喬生的描寫：“喬生，晉寧人，少負才名。年二十餘，猶偃蹇，為人有肝膽。與顧生善，顧卒，時恤其妻子。邑宰以文相契重，宰終於任，家口淹滯不能歸，生破產扶柩，往返二千餘里。以故士林益重之，而家由此益替。”又有:“生怫然曰：‘僕所以不愛膺肉者，聊以報知己耳。豈貨肉哉！’拂袖而歸。”這大概是除去寧採臣之外又一品德高尚之士，不慕錢財，亦不求美色。
故事中對某一故事情節的描寫，往往及其傳神。如《嬌娜》中，言嬌娜為孔生療疾一段尤為精彩，語言幹練，條例流暢，可謂敘事之典範。例：“乃脫臂上金釧安患處，徐徐按下之。創突起寸許，高出釧外，而根際餘腫，盡束在內，不似前如碗闊矣。……女收丸入咽，曰：‘愈矣！’趨步出。”似乎有大家風範，其治病之手段方法均不能不使人著迷。又有《連城》中男女一笑定情，為人歎羨：“逾數日生偶出，遇女自叔氏歸，睨之，女秋波轉顧，啟齒嫣然。生大喜曰：‘連城真知我者！’”
除去對人物愛情的描寫，故事中所表達的一些道理，所揭露的一些事實，也令人深思。如《嬌娜》中“色授魂與”與“顛倒衣裳”的愛情觀論。異史氏曰：“餘於孔生，不羨其得豔妻，而羨其得膩友也。觀其容，可以療飢；聽其聲，可以解頤。得此良友，時一談宴，則‘色授魂與’，尤勝於‘顛倒衣裳’矣”。《畫皮》中異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”故事的重點在於作者對人生事物的感悟，似有嘆世人之愚，未能識真愛，未能識真人。或許，作者也有對人不能識自己之才的隱晦表達。《連城》中作者對一笑定情的評判，可謂別出新意。異史氏曰：“一笑之知，許之以身，世人或議其痴。……僅傾心於峨眉之一笑也。悲夫！
《公孫九娘》這是一篇不同於其他故事的愛情故事。先有朱生求陰魂，再有萊陽生與公孫九娘相見，而結果卻不語一般故事相同。萊陽生被公孫九娘怨恨，萊陽生未能與公孫九娘取得圓滿結果，似乎是萊陽生的錯誤，但仔細想想，愛情的錯誤不在於一人，更何況，天災人禍的巧合也會影響愛情的結局，為愛情的真實性蒙上一層薄紗，造成難以想象的後果。正如美國電影《魂斷藍橋》一樣，上天對一個愛情開了一個玩笑，只是這個玩笑造成了一個悲劇的結局。又有異史氏曰：“香草沉羅，血滿胸臆；東山佩玦，淚漬泥沙。古有孝子忠臣，至死不諒於君父者。公孫九娘豈以負骸骨之託，而怨懟不釋於中耶？脾膈間物，不能掬以相示，冤乎哉！”世間多有冤情，總是文正公在世，也有無可奈何之感。或許，我們應該多一份理解，多一份諒解，多一份寬容。如此，我們或許會減少不必要的誤解造成的悲劇。
《香玉》之愛情，最是讓我感覺不同，遂有以下幾點感觸。文中寫“遂相狎。”黃生與花妖俱是飢色之者，大概作者所做故事中，大都相遇未及便是交好，令人難解其意，或是作者心所念著，亦或是當時社會風氣如此。又”每使邀絳雪來，輒不至，生以為恨。“得隴望蜀，黃生之貪慾，世間人大都是此貪慾。又“女曰：‘妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。’生欲與狎。曰：‘相見之歡，何必在此’。此中降雪猶如嬌娜，均是良友，可敬。又“ 恨極，作《哭花》詩五十首，日日臨穴涕洟。”感情之事誰人能夠言清，黃生先前得隴望蜀，未見對香玉痴情之極，然而失去後卻是痛不欲生，極力嘆惋，或許，人人知其為能有，而不知其已然有。當已有的失去後才知自己擁有的也是獨一無二，無可替代的，可是此時已是為時晚矣。《紅與黑》中於連槍殺德雷納爾夫人後方知自己不可失去她，而於連死後德雷納爾夫人亦知自己的生命已隨於連而去。現實總是告訴我們，不是人人都能像聶赫留朵夫一樣有“復活”的機會的。又“乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。”花妖已有人趣，讀來失笑。異史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼從，而人以魂寄，非其結於情者深耶？……仲尼讀《唐棣》而曰‘未思’，信矣哉！”情不隔物種，至情相通。人與自然和諧相處，人愛自然，自然為人，此是大愛。願人人有大愛。
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