北宋 郭熙 《雪山行旅圖》 軸 絹布 106cmx51.5cm
首先我們先解讀一下郭熙的這幅作品《雪山行旅圖》，然後再來對應他的畫論，配此畫的局部，從中瞭解繪畫技法。
工畫山水寒林，宗李成法，山石用"捲雲"或"鬼臉"皴法，畫樹枝如蟹爪下垂，筆力勁健，水墨明潔。佈置筆法獨樹一幟，早年巧贍致工，晚年落筆益壯，常於高堂素壁作長松巨木、回溪斷崖、巖岫巉絕、峰巒秀起、雲煙變幻之景。
神宗趙頊曾把秘閣所藏名畫令其詳定品目，郭熙由此得以遍覽歷朝名畫，"兼收並覽"終於自成一家，成為北宋後期山水畫巨匠，與李成並稱"李郭"，與荊浩、關仝、董源、巨然並稱五代北宋間山水畫大師。郭還精畫理，提倡畫家要博取前人創作經驗並仔細觀察大自然，他觀察四季山水，有"春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡如睡"之感受，在山水取景構圖上，創"高遠、深遠、平遠"之"三遠"構圖法。
畫論選錄：
一、畫之義
《語》日：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。謂禮樂射御書數，書畫之流也。易之山墳氣墳形墳，出於三氣。山如山，氣如氣，形如形，皆畫之椎輪。黃帝制衣裳，有章數或繪，皆畫本也。故舜十二章，山龍華蟲，日觀古人象。《爾雅》日：畫，象也。言象之所以為畫爾。《易》卦說觀象，《繫辭》謂此語繪事後素。《周禮》繪畫之事後素功。畫之本，甚大且遠。自古說伏羲畫八卦．讀為今汝畫之畫。畫，文訓為止。不知畫八卦為何等義。故畫當為畫。但今畫出於後世，其實止用畫字爾。又今之古文篆籀，禽魚皆有象形之體，即象形畫之法也。(郭思《林泉高致集．序》)
二、山水畫之旨
君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。……然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手鬱然出之。不下堂筵，坐窮泉壑；猿聲鳥啼，依約在耳；山光水色，混漾奪目。此豈不快人意，實獲我心哉?此世之所以貴夫畫山水之
（原書第109頁）
本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉。(《山水訓》)
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可遊之為得。何者?觀今山川，地佔數百里，可遊可居之處，十無三四，而必取可居可遊之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑑者又當以此意窮之。此之謂不失其本意。
三、兼收並覽，自成一家
人之學畫，無異學書。今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士，惟摹營丘；關陝之士，惟摹范寬。一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，幅員數千裡，州州縣縣，人人作之哉?專門之學，自古為病，正謂出於一律。……人之耳目，喜新厭故，天下之同情也。故予以為大人達士不局於一家者此也。(《山水訓》)
四、落筆之時，如見大賓
凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後為之。豈非所謂不敢以輕心挑之者乎?已營之，又徹之；已增之，又潤之；一之可矣，又再之；再之可矣，又復之。每一圖必重複始終，如戒嚴敵，然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎?(《山水訓》)
五、觀物取象之法
學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真
（原書第11O頁）
郭熙，北宋畫家，繪畫理論家，字淳夫，河南溫縣(今屬河南)人。工山水。出身布衣，好道學，喜遊歷。善畫，初無師承，後在臨摹李成山水畫中受到啟發，筆法大進，亦能自放胸臆，筆勢雄健，水墨明潔。畫山石多用捲雲或鬼臉皴，畫樹如蟹爪下垂。熙寧(1068-1077)間為圖畫院藝學，後任翰林待詔直長，成為宮廷畫院重要成員。於畫論方面亦有建樹，總結出對四季山水的審美感受及山水構圖三遠法等。創作活動旺盛的時代正是宋神宗在位的熙寧、元豐間(1068-1085年)，深受神宗的恩寵，有"神宗好熙筆"，"評為天下第一"之說。
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