北宋 郭熙 《雪山行旅图》 轴 绢布 106cmx51.5cm
首先我们先解读一下郭熙的这幅作品《雪山行旅图》，然后再来对应他的画论，配此画的局部，从中了解绘画技法。
工画山水寒林，宗李成法，山石用"卷云"或"鬼脸"皴法，画树枝如蟹爪下垂，笔力劲健，水墨明洁。布置笔法独树一帜，早年巧赡致工，晚年落笔益壮，常于高堂素壁作长松巨木、回溪断崖、岩岫巉绝、峰峦秀起、云烟变幻之景。
神宗赵顼曾把秘阁所藏名画令其详定品目，郭熙由此得以遍览历朝名画，"兼收并览"终于自成一家，成为北宋后期山水画巨匠，与李成并称"李郭"，与荆浩、关仝、董源、巨然并称五代北宋间山水画大师。郭还精画理，提倡画家要博取前人创作经验并仔细观察大自然，他观察四季山水，有"春山淡冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡"之感受，在山水取景构图上，创"高远、深远、平远"之"三远"构图法。
画论选录：
一、画之义
《语》日：志于道，据于德，依于仁，游于艺。谓礼乐射御书数，书画之流也。易之山坟气坟形坟，出于三气。山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝制衣裳，有章数或绘，皆画本也。故舜十二章，山龙华虫，日观古人象。《尔雅》日：画，象也。言象之所以为画尔。《易》卦说观象，《系辞》谓此语绘事后素。《周礼》绘画之事后素功。画之本，甚大且远。自古说伏羲画八卦．读为今汝画之画。画，文训为止。不知画八卦为何等义。故画当为画。但今画出于后世，其实止用画字尔。又今之古文篆籀，禽鱼皆有象形之体，即象形画之法也。(郭思《林泉高致集．序》)
二、山水画之旨
君子之所以爱夫山水者，其旨安在?丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣韁锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手郁然出之。不下堂筵，坐穷泉壑；猿声鸟啼，依约在耳；山光水色，混漾夺目。此岂不快人意，实获我心哉?此世之所以贵夫画山水之
（原书第109页）
本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉。(《山水训》)
世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得。何者?观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。此之谓不失其本意。
三、兼收并览，自成一家
人之学画，无异学书。今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士，惟摹营丘；关陕之士，惟摹范宽。一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，幅员数千里，州州县县，人人作之哉?专门之学，自古为病，正谓出于一律。……人之耳目，喜新厌故，天下之同情也。故予以为大人达士不局于一家者此也。(《山水训》)
四、落笔之时，如见大宾
凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之。岂非所谓不敢以轻心挑之者乎?已营之，又彻之；已增之，又润之；一之可矣，又再之；再之可矣，又复之。每一图必重复始终，如戒严敌，然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎?(《山水训》)
五、观物取象之法
学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真
（原书第11O页）
郭熙，北宋画家，绘画理论家，字淳夫，河南温县(今属河南)人。工山水。出身布衣，好道学，喜游历。善画，初无师承，后在临摹李成山水画中受到启发，笔法大进，亦能自放胸臆，笔势雄健，水墨明洁。画山石多用卷云或鬼脸皴，画树如蟹爪下垂。熙宁(1068-1077)间为图画院艺学，后任翰林待诏直长，成为宫廷画院重要成员。于画论方面亦有建树，总结出对四季山水的审美感受及山水构图三远法等。创作活动旺盛的时代正是宋神宗在位的熙宁、元丰间(1068-1085年)，深受神宗的恩宠，有"神宗好熙笔"，"评为天下第一"之说。
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