叔本華的5句精彩語錄，關於真理，關於意義

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一、自然次序的真理可以具有許多外在的意義，但卻沒有絲毫內在的意義。內在的意義是理智的和道德的真理的特權，理智的和道德的真理僅僅相關意志在其最高階段的客觀化，而自然的真理只是涉及意志的最低階段。

二、例如，時至今日，我們能夠建立起來的所謂的真理只不過是某處猜測。此類的真理其外在意義極大，而內在的意義可謂微乎其微。就另一方面而言，惟有偉大而真正的哲學體系，崇高而雄壯的悲劇結局，以及對人的行為的道德的或不道德的品性的最高表現形式的觀察，它們才能為我們提供內在的意義。所有這一切都是以世上外在形式表現的是在，是是在客觀化的最高階段，它昭示出自己極為隱秘的內在本質。

三、說世界僅僅具有一種自然的意義，而不具有一種道德的意義，這是一切錯誤中最大的也是最有害的錯誤，亦可謂是一樁根本的大錯，並且是精神和性情的真正墮落。然而，不論我們對生命和世界的意義的感受是如何的真切而確定，但要說明或解釋它，並解決這種意義與表象世界的衝突，確乎構成了一件異常艱難的任務。

四、無論如何，我的倫理學體系之所以如此長久地遭到學術界的漠視，乃是因為康德的道德原理仍舊風行於各個大學。在康德道德原理的諸種形式中，在當前最為盛行的當數“人的尊嚴”這一條了。在這我只想說，倘若提出這樣的問題，所謂“人的尊嚴”的根據是什麼，那麼答案很快就會給出，它根據於人的道德。換句話說，

人的道德的根據在於人尊嚴，而人的尊嚴的根據又在於人的道德。

五、當你與某個人交往時，不論這個人是誰，都不要試圖根據他的價值和尊嚴而給予他以一種客觀的評價。不要考慮他邪惡的意志，也不要考慮他偏狹的理智和剛愎自用的觀念，因為前者易於引導你去仇視他，而後者易於促使你去模式他。所以，你應該去關注他的遭遇、他的需要、他的焦慮和他的苦難

。這樣，你才會時刻感受到你與他的同根同源，你的惻隱之心也會油然而生。由於拋卻了對他的仇恨和蔑視，你將會體驗到一種悲天憫人的同情之心。