《周易》中包含了大量樸素的發展變化的觀點。“易”最主要的意思是變化。世間的一切事物都處於發展變化中，而這種變化又體現為對立雙方矛盾的相互轉化，由陽到陰，由陰到陽，無論是自然還是生命直到人生的變化，都是矛盾互相轉化的結果。而事物發展變化是循序漸進的，一旦超過最高發展階段，必定會向著相反方向發展。這就是“物極必反”、“否極泰來”的道理。
以乾卦為例，它的卦辭是這樣寫的：
初九（第一爻）：潛龍勿用。
九二（第二爻）：見龍在田，利見大人。
九三（第三爻）：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四（第四爻）：或躍在淵，無咎。
九五（第五爻）：飛龍在天，利見大人。
上九（第六爻）：亢龍有悔。
古人喜歡龍，崇拜龍，龍是中華民族的圖騰。所以，用龍來代表一個人在社會的發展歷程。
初九象徵一個人的開始階段，他的力量很微弱，處於潛伏蓄勢待發的階段。
九二，經過積蓄力量，龍擺脫了潛伏的狀態，從水下開始進入地面，事業有了小的起色。
九三，隨著事業和地位的發展，人難免會志得意滿驕傲自大起來，這時候，《周易》告訴我們每天都要努力奮鬥，最重要的是保持謙虛謹慎，這樣才可以免於災禍。
在九四階段，龍進入了深淵之中，可謂是“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，事業和人生有了更加廣闊的發展空間；
在九五階段，龍開始獲得極大的成功，達到了人生巔峰……
人生的歷程就像是拋物線，在到達頂點之後，開始下降。《周易》很早就認識到這個人生道理。在上九階段，狂暴亢進的龍開始走向停滯和下降階段，事物不再發展，開始走向它的反面。
這一卦，《周易》用龍來比喻事業和人生。它告訴我們，人生有進就有退，有得必有失。有一帆風順的時候，也有喝涼水塞牙的時候。就像宋代詩人陸游所說的那樣，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。當你“潮平兩岸闊”的時候，千萬不要忘乎所以，要知道“樂極生悲”的道理；當你陷入人生的苦難之中，也不要灰心喪氣，須知“風物長宜放眼量”，總有“否極泰來”的一天。
在乾卦中，《周易》告訴我們，無論處於人生的什麼階段，君子都應該“終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。一方面，我們應該晝夜勤勉不怠，自強不息，剛健有為；另一方面，我們要時刻審視自己，反省自己的內心，做到居上位而不驕不躁，居下位而無憂無慮，如此才能無災無難。
其中在九二和九五都提到的“利見大人”，那麼這個大人到底是什麼人呢？一樣麼？
見龍在田，利見大人。
二十歲到三十歲之間，心智成熟，學業有成，世界觀也成型了。這個時候，可以到社會上大展拳腳，幹一番轟轟烈烈的事業了。
見龍在田，就是龍躍出水面，出現在陸地上，向大家展示其矯健非凡的身姿。
左右顧盼兮，捨我其誰！
一個年輕人，想在社會上展露頭角，需要一個伯樂，一個引路人。如果是到了一個單位，同樣需要一個賞識他的好領導。
這個人，按現在的話說，就是”貴人"。古代沒有貴人這個說法，就稱為“大人”。因此爻辭上就說“利見大人”。
飛龍在天，利見大人
飛龍已經翱翔九天了，地位已是九五至尊了，為什麼還要“利見大人”呢？俗話說“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。一個帝王，看似高高在上，風光無限。但要想有一番作為也是不容易的，需要有幾個超級大臣輔佐才行。
所以這時的大人是輔佐的人而不是提攜的人。
事實上，《周易》就是用大自然的象數來代表宇宙萬物發展的規律。但它哲學思考的重心從一開始就沒有放在對宇宙萬物自然規律的探索上面，而是通過宇宙萬物的發展變化，探究人如何在社會上安身立命，如何面對自己波濤洶湧的內心的問題，從這個意義上來說，
《周易》是中國人生哲學的起源。
如果說，古希臘哲學從一開始是探索宇宙起源的問題，而以《周易》為源頭的中國哲學，則是教人如何安身立命的問題，是關懷人類、關懷社會，如何完善人性的問題，這也是中西方哲學的根本分野。
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讀原文的周易實在是過於深奧晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有註釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，裡面全都是大白話。
從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目瞭然。
這本書還通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，通俗易懂，一看就會。
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