《周易》中包含了大量朴素的发展变化的观点。“易”最主要的意思是变化。世间的一切事物都处于发展变化中，而这种变化又体现为对立双方矛盾的相互转化，由阳到阴，由阴到阳，无论是自然还是生命直到人生的变化，都是矛盾互相转化的结果。而事物发展变化是循序渐进的，一旦超过最高发展阶段，必定会向着相反方向发展。这就是“物极必反”、“否极泰来”的道理。
以乾卦为例，它的卦辞是这样写的：
初九（第一爻）：潜龙勿用。
九二（第二爻）：见龙在田，利见大人。
九三（第三爻）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四（第四爻）：或跃在渊，无咎。
九五（第五爻）：飞龙在天，利见大人。
上九（第六爻）：亢龙有悔。
古人喜欢龙，崇拜龙，龙是中华民族的图腾。所以，用龙来代表一个人在社会的发展历程。
初九象征一个人的开始阶段，他的力量很微弱，处于潜伏蓄势待发的阶段。
九二，经过积蓄力量，龙摆脱了潜伏的状态，从水下开始进入地面，事业有了小的起色。
九三，随着事业和地位的发展，人难免会志得意满骄傲自大起来，这时候，《周易》告诉我们每天都要努力奋斗，最重要的是保持谦虚谨慎，这样才可以免于灾祸。
在九四阶段，龙进入了深渊之中，可谓是“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，事业和人生有了更加广阔的发展空间；
在九五阶段，龙开始获得极大的成功，达到了人生巅峰……
人生的历程就像是抛物线，在到达顶点之后，开始下降。《周易》很早就认识到这个人生道理。在上九阶段，狂暴亢进的龙开始走向停滞和下降阶段，事物不再发展，开始走向它的反面。
这一卦，《周易》用龙来比喻事业和人生。它告诉我们，人生有进就有退，有得必有失。有一帆风顺的时候，也有喝凉水塞牙的时候。就像宋代诗人陆游所说的那样，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。当你“潮平两岸阔”的时候，千万不要忘乎所以，要知道“乐极生悲”的道理；当你陷入人生的苦难之中，也不要灰心丧气，须知“风物长宜放眼量”，总有“否极泰来”的一天。
在乾卦中，《周易》告诉我们，无论处于人生的什么阶段，君子都应该“终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。一方面，我们应该昼夜勤勉不怠，自强不息，刚健有为；另一方面，我们要时刻审视自己，反省自己的内心，做到居上位而不骄不躁，居下位而无忧无虑，如此才能无灾无难。
其中在九二和九五都提到的“利见大人”，那么这个大人到底是什么人呢？一样么？
见龙在田，利见大人。
二十岁到三十岁之间，心智成熟，学业有成，世界观也成型了。这个时候，可以到社会上大展拳脚，干一番轰轰烈烈的事业了。
见龙在田，就是龙跃出水面，出现在陆地上，向大家展示其矫健非凡的身姿。
左右顾盼兮，舍我其谁！
一个年轻人，想在社会上展露头角，需要一个伯乐，一个引路人。如果是到了一个单位，同样需要一个赏识他的好领导。
这个人，按现在的话说，就是”贵人"。古代没有贵人这个说法，就称为“大人”。因此爻辞上就说“利见大人”。
飞龙在天，利见大人
飞龙已经翱翔九天了，地位已是九五至尊了，为什么还要“利见大人”呢？俗话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。一个帝王，看似高高在上，风光无限。但要想有一番作为也是不容易的，需要有几个超级大臣辅佐才行。
所以这时的大人是辅佐的人而不是提携的人。
事实上，《周易》就是用大自然的象数来代表宇宙万物发展的规律。但它哲学思考的重心从一开始就没有放在对宇宙万物自然规律的探索上面，而是通过宇宙万物的发展变化，探究人如何在社会上安身立命，如何面对自己波涛汹涌的内心的问题，从这个意义上来说，
《周易》是中国人生哲学的起源。
如果说，古希腊哲学从一开始是探索宇宙起源的问题，而以《周易》为源头的中国哲学，则是教人如何安身立命的问题，是关怀人类、关怀社会，如何完善人性的问题，这也是中西方哲学的根本分野。
如果有更感兴趣的朋友，可以读一下《图解易经》这本书。
读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂，所以我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》，里面全都是大白话。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。
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