来生的鱼

什么是意象

西方美学有“有意味的形式”，中国美学有“象征”。客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，多用于艺术通象。根据说文解字来说，意象是意思的形象。"出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象"。意象通过抽象、通感等来产生更有深度的意象。

意象派

意象派（Imagism）是1909年至1917年间的一个文学流派。意象主义运动是一些英美诗人发起并付诸实践的文学运动，它是当时盛行于西方世界的象征主义文学运动的一个分支。

意象派诗歌语言含义比较模糊。其宗旨是要求诗人以鲜明、准确、含蓄和高度凝炼的意象生动及形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。它反对发表议论及感叹。意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨，代表人物是埃兹拉·庞德。

其实我国也有意象派。

清代词人纳兰性德的词《苏幕遮》，这首词的核心意象是“寒夜”“月”。

意象是诗人大脑意识活动的产物。中国元代马致远的词《天净沙•秋思》里的人文风景，其实就是意象的堆砌。

现代诗人李金发（1900-1976）是我国具有代表性的意象派诗人。

慈善文化研究

一、什么是意象？

意象是意与象两个要素，通过语言这一媒介而进行感应、交融、契合的产物。意象区别于物象，就在于它是经过作者情感的过滤，打上主观情感烙印的产物。意象是表意的典型物象，是主观之象，是可感知的，实在的，具体的。它是诗人传达情感、表现思想、升华意志的基本方式。

二、我们先来看看落花的意象。

“落花”，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。

如李煜《浪淘沙》

好的意象用在诗中，与其它修辞手法加在一起，给人的感觉是和谐、优美、感人的，我认为《红楼梦》里的“葬花吟”，就是把落花的意象用的最好的一首诗。

其中那些脍炙人口的诗句，让人终身难忘：

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！……

如此美妙的诗句，我读一次感叹一次感动一次，沉醉一次……

三、再讲一首大家都很熟悉的诗歌，王昌龄写的《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

这首诗是王昌龄贬为江宁丞时所作，诗人送友人辛渐赴洛阳，在芙蓉楼饯别。首句以江南无边的烟雨渲染离别情绪，第二句以孤峙的楚山自比，意象鲜明而新奇。这两句虽然抒写凄黯的心情，却大笔挥洒，境界开阔。三四句，是诗人的自白，他赞誉自己冰清玉洁的品格和操守，并以此昭示远方的亲友，铮铮如金石之声。

四、最后，再简单说说新诗中的意象。徐志摩的《再别康桥》。

诗人用了云彩、金柳、青荇、清潭、星辉、长篙、夏虫等意象，表达了作者的离别伤怀与不舍。

综上所述，我们在通过意象来理解他人的诗歌时，要了解时代背景，了解作者当时的心情，要仔细的品味，才能走进作者的诗中，更好地理解诗的含义，欣赏诗的美妙。

长醉百草园 2018年12月29日

长醉百草园

要写诗歌，得从一首诗的魂灵写起，这个魂灵，是所写诗的要点和思想，要把诗的模样和结构，组成几句有血有肉，丰富饱满的传唱，就得放飞激情，或者暗然伤悲。这便是意象，也是诗的内在魅力了。

前几天，友友“他山之石”的诗句：……菊田几垄锄风月，竹韵半坡种雨烟……等闲不与人知处，偷得松阴却独酣。就把一幅美图写的鲜活美味。一老松苍然，一石桌宁静，诗人凭空放飞意象，不去写松柏景，不去写石桌情，却活生生的，把一个闲疏自在的人物，加进去，在与世无争的：菊香风月下，苍松疏阴旁，自食自足，酌酒逍遥，醉卧青山。这等安然，是一种精神升华，更是一种人与自然和谐交融。使人浮想联翩，让人回味无穷。其表现手法，叫人想起，陶渊明的世外桃源的境界，又叫人想起，多少长安名利客，机关用尽不如君的诗句。这便是作者意象的美，也就出了诗的魂灵，我就觉得是首传唱了。

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王国维说，＂以我观物，物皆著我之色彩＂

这里＂物＂与＂我之色彩＂的有机结合就是物象，而若干物象的有机结合，又就是意境。

我们看柳宗元的绝句《江雪》，＂千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。＂

我们了解大意之后，闭上眼睛想一想，这首诗写了什么？如果不觉得有什么的话，我们体会一下诗中＂干山、万径＂，空间之大，能体会得到吧；接下＂绝、灭、孤、独＂几个字，又写出了在诺大空间之下，生命体只有一＂翁＂了；还有＂寒＂字，极言其冷，而从＂蓑笠＂来看，雪还正在下着，四周白茫茫一片，绝无杂物。

此时我们再闭上眼睛想一想，这首诗到底写了什么？空旷、寂寞、冷清、萧条……任你驰骋想象，也应该不离这些同意语吧，这应就是我们读这首诗所体会到的意境。

而要真正理解什么是意境，从前人所给出的定义出发固然可以，但最好的还是从我们具体的实例出发，理解体会什么是意境，这对我们应该讲是受益匪浅的。

而如何通过“意象”来解读他人的诗歌？这就需要结合作者的写作背景。

柳宗元参加永贞革新运动，很快失败，他被贬为永州司马，流放十年，险恶环境的压迫，没有把他压垮，他通过诗歌把他的人生价值和理想志趣表现出来了。

诗的前两句，我们不觉得这是柳宗元所处的政治环境吗？那个披蓑戴笠的老翁，还不是柳宗元自己？

整首诗，写景写人似乎是写他人他景，其实就是写作者自己，正如开头所言，“以我观物，物皆着我之色彩”，整首诗就是作者心灵的呈现。

文学与教育

题主的问题一针见血！

很荣幸，西山诗词客将用20年学诗经验为您解答，希望您能满意！

自五代、初唐以来，意象在诗词鉴赏中的地位越来越重要，并起到举足轻重的作用。特别是在盛唐之后的时期，随着‘兴象’手法逐渐衰落，‘意象’渐渐取代了诗词六艺中的‘兴’，开始挑起诗词振兴的大任！

有人说，哲学家不可能同时跨入一条思想的长河。但是，诗人是可以的！所以，尽管诗歌‘意象’的定义从古至今都没有确定下来，但并不妨碍诗人们用自己的独特眼光去观察、思索、探究美的真相，并传承下技艺。

诗歌‘意象’从现实中派生，具有诗人赋予的审美价值、情感倾向和意识，是可以意会不可言传的文学智慧结晶

当中国人从古老的智慧中提炼出诗歌‘意象’的大致定义时，西方的哲学家也在研究他们的古典文学，并在与我们的交流中形成一个基本同意的观点：即把意象分为表里，分别定义。

▼《现代汉语词典》的解释：“意象是客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，是用来寄托主观情思的客观物象”。

▼美国近代著名的’意象派‘诗人埃兹拉·庞德也说：“意象是呈现人们某种智慧和情感的心理反应，是充满动态和能量的意识的集合体。”

如果我们从纯理论的角度去分析、解释，显然是不现实的。

因为，在‘意象’之中不仅包含了中国道家‘有无相生’的哲学理论，还包含着西方世界‘抽象艺术’的审美理念。

比如，现在最流行的“白衣战士”，摘出白衣放在一首赞美的诗中。那么，相信绝大多数都能理解这个“白衣”就是在武汉和全国会战的医护人员。如果有文化底蕴的，还会联想到吕蒙的“白衣渡江”、国外的“白衣天使”等。最后，“白衣”这个词就演化成了意象词，它的意象就是穿着白衣的战士、天使！

这就是东方哲理和西方审美理念的结合。

下面，我们需要通过一些具体的例子和实践来一步步发现诗歌中的‘意象’。

• 当一个没有文化、没有社会阅历的人，在春天看到抽出嫩芽的柳树，他看到的只是绿色的柳枝。柳，在他的意识和思维中，就是柳，没什么内涵。
• 当一个没有文化、但又有农耕经验的人走过来，他看到了柳枝，就会有所想法。柳，在他的经验反射中，是春耕的开始，今后要忙起来了。
• 当一个有文化、又有农耕经验的人走过来，他看到了柳枝，不仅有想法，还会深入思考。柳，在他的文学认知和农耕经验中，不仅是惊蛰复苏、春耕开始，还是送别的时候、是闺怨的肇始、是思念的疯长......

虽然，我们从上面的例子里是找不到‘意象’的定义的，但是能找到意象的来源。它源自于现实世界的物，需要怕凭借阅历或经验主动联想，需要有文学的底子。

那么，意象的定义其实就出来了！

意象，是客观世界里诗人与外物交流的媒介，是诗人意念与物象交互作用的主观产物，具有现实和虚拟的双重特征！

解读诗歌中的‘意象’需要有系统的认知和能力

解读诗歌的意象需要有物的存在，还需要有经验、有阅历、有学识的诗人！

古人常说“言之有物”。

意象的基础是存在的物 ，当存在于客观世界的‘物’经过诗人结合自己的阅历、经验、学识构建后，就具备了相应的形象、特征，才可以称之为‘物象’。

比如柳树的‘丝’、芙蓉的‘艳’、桃花的‘红’、水的‘一逝不回’，经过融合，物和象统一，才算是具备了‘物象’的完整特征，才可以被诗人拿来做为交流的媒介。

▼所以，要想理解诗歌的‘意象’，你首先要知道‘物象’是如何构成的。而不同的物象又可以寄托不同的内涵，这就需要读者具备相当的学识、阅历和经验。如果诗人的寄托‘意象’的物你都不认识，或者看不明白，又如何能进一步去探讨‘意象’呢？

不过，即便是把物象构建起来了，仍不能代表有意象。还需要诗人在使用于某些诗句和诗歌中时，进行感情渲染和二次艺术加工。

比如，当诗人把‘柳丝、芙蓉、桃花、水流’和诗人的主观倾向结合在一起，就可以得出‘柳丝之思、芙蓉之羡、桃花之夭、水流之不舍’，这个时候，物象才能产生埃兹拉·庞德所说‘动态和能量’，才算真正具备了‘意象’的完整特征。

▼因此，要想理解诗歌中的‘意象’，除了掌握‘物象’的构成外，还应对诗人的内心世界、情感色彩、主观倾向和诗歌整体内容有相当的掌握，才能真正了解诗歌的‘意象’。

只有当诗人把自己的审美观、情感和意识倾向注入到‘物象’中时，这个‘物象’才真正进化成为‘意象’，才能在诗词文体中被自由使用。

而为了让‘意象’更普遍的被应用到诗词中，并具有指定的涵义。前人为此做了深入的研究和尝试，分别从一些典故、比兴、物的特征中抽出了具有普遍情感色彩的内涵，并固化下来，成为流传至今的‘意象词’，并可以被普遍使用。

• 比如“红豆”一词，这是从王维《相思》诗中摘取出来的，取其相思之意。而后人一旦在诗歌中使用红豆一词，基本都是指向‘相思’这个情感。
• 比如“芳草”一词，是从乐府诗“青青河边草，绵绵思远道。”中摘取的，取其“绵绵不尽、无处不生之意”，代表着离别的愁绪。
• 比如“柳丝”一词，就是从谐音中取来的，取‘丝’同‘思’的含义，表达思念之意。
• 比如“莲花”一词，也是从谐音中取来的，取‘莲’同‘怜’的含义，表达怜惜之意。
• 比如“竹”一词，则是取竹子的外观和生存特征，取其“苍翠挺拔、不屈不挠”之意，用以表达人的志节和情操。

古诗词发展了三千年，意象词积累也越来越多，这样的例子不胜枚举。

▼所以，要想解读绝大部分诗歌‘意象’，不仅要有学识、有经验、有阅历和意识思考能力、审美能力，还应熟知从古至今绝大部分的意象词。通过这些分布在诗歌中的意象词，我们可以很清晰地辨认出诗人要表达的情感、感悟和意思。

结束语

深入、准确地理解‘意象’的定义，对于诗人的创作具有十分重要的意义。

它不仅能教导我们正确地选择可以寄托思想或情感的‘物’、还能让人专于某些‘象’，并让诗人的‘意’更契合‘象’，最终达到天人合一、有无相生的境界。

而要想具备解读大部分诗歌‘意象’的能力，我们除了要掌握从古至今流传下来的‘意象词’代表的内涵之外，还应具备与诗人相通的思维能力、审美观点，这样才能比较准确、清晰地解读出诗歌的内涵，进入诗歌的意境，感受诗人的心灵世界。

如果您对我的回答还不满意，请移步本人的文章《西山诗论，正确认识意象，掌握打开诗词殿堂大门的钥匙》，这里有更详尽、更专业的回答。

为诗词大道不孤，西山诗词客与你同行！

西山诗词客

很高兴回答你的问题，我是没有教不好的孩子，我会用我的经验回答你的问题。

诗歌中的“意象”究竟是什么？

意象理论在中国起源较早，在《周易》中就已经有“立象以尽意”的说法，原本用来记录天地万物及其变化规律，后来经发展，范畴更广。在诗歌中将之引申。客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。根据说文解字中所记述的来讲，意象就是意思的形象化，就是用来寄托主观情思的客观物象。

在高中做诗词题时经常会有诗词的艺术手法，表现手法是什么？这样的问题，而往往就有借景抒情，寓情于景，以景托情，情景交融等艺术技巧，其实就是通过景物来表达诗人或词人的感情，而这个“景”，我们一般叫它“意象”。

因此，意象在诗词中，通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。

概念理解起来比较困难，下面我们举例来说明一下：先来说一句广为人知的诗：野火烧不尽，春风吹又生。意思是不管烈火怎么焚烧，只要春天一到，小草又会生长。但这里诗人并不是单纯地在写小草的生命力强盛，而是在形容人有一种顽强不屈的精神，遇到什么事都会像小草一样，春风吹又生。这里“小草”就可以称为“意象”。

如何通过“意象”来解读他人诗歌？

1.首先必须对意象的概念有一定的了解，对意象有初步的认识。说的真白点，在诗词中，写到的景象大多都带有诗人或词人的感情在里面，比如杜甫有句诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这里看似在说“落木”，其实何尝不是在表达自己的心情。

同时也要注意观察这些景物自身所具有的特征，往往景物本身的特征会与诗人或词人赋予它的“情”有关。

2.我们在赏析诗词的时候，常用王国维所说的一句话“一切景语皆情语”，什么意思呢？就是诗词中的景象描写，并不是单纯在写景，而是寄托着诗人或词人的感情在里面，不要单纯地认为是在写景。

3.要知道一些意象在诗词中常常代表的含意。

比如“柳”“折柳”“杨柳”等代表此时是分离之苦，如“杨柳岸小风残月”；

月：对月思乡，思念亲人；望月思囯；月夜思乡思亲，如李白“举头望明月，低头思故乡”；

水是用来表示离别愁恨，如“抽刀断水水更流”；

菊花蕴含着不畏权贵、淡泊名利的精神，象征着隐士君子，如陶渊明独爱菊；

梧桐：用来触发文人心底的悲凉，同时有分离之苦，如李清照“梧桐更兼细雨”。

杜鹃：又叫杜宇，还叫子规，用来表达孤独悲苦之意，如“望帝春心托杜鹃”；

鸿雁：常常说鸿雁是带着书信来的，意思就是思乡思亲，如“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”

还有很多这样的意象，需要我们去理解，当遇到诗词中的意象时，就可以思考诗人或词人此时此刻的心情。

举一个例子，如马致远《天静沙—秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

这首诗中运用大量景物描写，如“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“西风”“瘦马”“夕阳”“断肠”等九个意象来表达诗人一生漂泊，岁月流逝，人已苍老，却郁郁不得志，困窘潦倒以及漂泊羁旅之苦。

结束语

诗词中的意象简单来说就是寄托了诗人或词人内心情感的自然景象，我们要了解这些自然景象的外在表现，然后再去了解这些景象都赋予了哪些寓意，再来赏析诗人或词人内心的情感，这样一来，就很容易理解这首诗或词。

没有教不好的孩子

意象就是（物）象与（情）意的组合.即诗中的形象,它不仅包含人物形象,也包括诗中所写的景和物,还包含了作者的情思。诗歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物；有的是事,有的是人；有的是单一的,有的是多个的。

意象是诗歌艺术中最小的能够独立运用的基本单位。“意”即主观情感，“象”即客观物象（如山川草木等等），意象即为融入诗人主观情感的客观物象。诗歌中的景物形象就是含有“意”的“象”，就是“意象”。

意象是诗歌艺术构思的形象元件，诗歌的意义就是由若干意象的内蕴所组成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度。

如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.”词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等意象来表达的.

王维《竹里馆》“独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等构成了清幽绝俗的意境.

白居易《忆江南》“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”.“江花”、“江水”两个意象就足以说明白居易的快乐生活.

柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”中,通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象,就能知道所传达出来的是伤别情怀.

爆笑坚果A

大家好！我是红阳，业余写诗。

很高兴为你答题！

人说诗歌是来自生活，我不知道对与不对。诗歌中的“意象”，也许“意象”在生活中存在。现代诗与古诗有审美的差别，七言、五言、绝句等古诗词有“意象”严格的韵律，而现代诗并没有要求韵律，所有很多很多人都会写诗，只要贴近生活的文章都是可以改成诗。“意象”更是用某种物比如的文字，现代诗讲“意象”也成就了羔羊体、梨花体、下半身体、乌青体等诗人，就连中国国家级《诗刊》的主编也分不清什么是“意象”。

红阳工作室

关于诗歌的意象，研究得最为独到的专家是陈植锷，可参考其著作《诗歌意象论》。

意象，简单来说，就是深入了作者思想感情在内的外在物象，它与形象是有所区别的。

例如，李商隐的《商山早行》:

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

这两句的每个字都是意象，又通过定语加中心词的方式分别组成了鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜六个意思明确的名词，给人以具体感，这里的鸡声，一读就似看到了鸡鸣报晓的景象，而茅店，一读就觉出旅途的艰苦，这就是意象用得到位后的好处。

诗文一刻

意象概念

意象是主观的“意”和客观的“象”的结合,即熔铸了诗人主观思想感情的客观事物,是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一,也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。

解读一

比如郦波老师的小诗《一场雪的光阴》中的洁白的”雪“，空中的那一轮飘渺的太阳，以及那个渴望一场传奇的”我“，就是凝聚了诗人主观思想感情的意象。

解读二

解读一：《一场雪的光阴》

地上纯洁浩渺的”雪“，展示了一个纤尘不染，静若处子的世界；天空的那轮淡黄而温馨的”落日“，给人的是诗人可望不可及期盼与期待；”我“就是追寻那份美，那份爱，那份理想的殉道者。三个意象完美构建了一个诗人所渴望的人生。

当我们置身其中，我们可以是”雪“，可以是”那轮落日“，可以是那个”执着的我“，如此又产生了无限的可能和故事，如一杯美酒，如一盏清茶，品之不尽，回味无穷。

解读二

《立在地球边上放号》

诗人把自己想象为一个站在地球边上目光遍及广阔天地，并发出了激情的呼唤的巨人，他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰字的号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力。抒情形象所显示的这种独特感情、心理，正反映了被“五四”时代怒潮唤醒的革命知识青年的共同特征。

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