關於西施的影視作品至今國內已經誕生過不少，每一個版本的西施都各具特色，且故事情節的發展也有所不同，但，如果是以西施為主角的話，基本上離不開三個人物范蠡、西施、夫差。
這三個人塑造了一段充滿愛國情懷的悽美以及幽怨的故事，故事的結局有的很美好，有的卻很悽慘。在眾多的關於此主題的劇作中，小編今天僅抽取兩部作品進行比較，談談這兩版的西施哪個更加貼合曆史。
一部是87年出品，由宗華、劉俊傑、陳烈執導，馮寶寶、宗華、張復建主演的40集電視劇《西施》。這部電視劇的結局還算是美好的，吳國滅亡後，西施對夫差動了深情，本想跳湖隨他而去，後來被漁夫所救。西施內心糾葛不已，一邊是對夫差的愧疚，一邊不知如何面對自己的舊情人范蠡。後來，幾經思慮，西施決定與范蠡泛舟湖心島隱居，從此過上平靜的日子。
一部是2011年出品，由尤小剛執導，鄔靖靖、陳浩民、馬景濤主演的41集電視劇《西施秘史》。這部電視劇的感情脈絡也是最終西施對夫差動了深情，吳國滅亡後，西施抱著夫差的首級，還有腹中的孩子從城牆一躍而下殉情了。范蠡不知所終，越國皇后雅魚也打算出家，結局雖說是越國翻了身，但似乎並沒有所謂的大團圓，而是一種曲終人散的感覺。至於范蠡的去向並沒有交待，也許是抱著西施的遺體好好安葬，自己經商過上了富足的生活，也許是把她救活歸隱了。
之所以選這兩部劇，是因為這兩部劇是小編所看過的印象最深刻的兩部，第一部小編看的時候還在讀小學二年級，堪稱是經典，第二部是大學畢業出來工作幾年的時候看的，兩部劇題裁一樣，但是服化道和故事情節卻是跨越了一世紀。
浣紗女出身
歷史中的西施是浣紗女出身，87年版的西施一出場便是和一群同村姑娘到溪邊浣紗，邊浣紗邊歌唱，讓人覺得特別的純樸和充滿活力，而西施在這群女子裡面歌舞又是特別出眾的，在眾多姑娘都坐下來歇息的時候，她用盆子耍了個小小的雜技，紗放在盆子裡，將盆子360度大轉彎，紗也不會掉下來。這便驗證了西施是位手很巧的浣紗少女，她比村中的所有女孩都略勝一籌。
12版的西施出場只是逛市集，劇中並沒有任何關於她浣紗的畫面，就算是有勞動，那也是非常隨意的一些家務，雖說在住處晾著幾塊紗，但沒有她正在為此勞作的畫面，只是描述她是位出名的軍事謀略家孫武的弟子。這版電視劇對西施的身份描述更像是個青澀的謀士。而非普通的一位勞動少女，是受過歸隱高人點撥的鄰家少女。
美
若說美，自然是12版的西施更美，在這部電視劇中，編劇也是特意要突出她的美，西施一出場回頭率便是百分百。周邊的小販都驚呆了，連尺子也拿不穩了，反正思維都屬於靜止的狀態，眼裡除了西施也還是西施，真真是所謂的傾國傾城啊。
87版的西施若說美倒算不上，只是眼睛特別的有靈氣，且兼帶著一種倔強和機敏的氣質，這一版的西施有點嬰兒肥，總體感覺是比較豐滿的，缺少一些輕盈曼妙之感，但是她的美又是帶有一定的農村姑娘的純樸氣質，說不上傾國傾城，但是很獨特。這一版的電視劇並沒有花費過多的情節去表現西施的外貌之美，只在大家在溪邊浣紗的時候，用東施的一個小小的妒忌的動作來體現了她的出類拔萃。
對范蠡產生的吸引力
（一）87版的西施靠內在
87版的范蠡和西施的相遇是在溪邊，當時范蠡不慎從馬下跌落，歪打正著到了薴蘿村，遇見了一群歡歌起舞的浣紗女，范蠡當時見了破口大罵，稱國家都要亡了，這群不知好歹的女子還有心思在這裡唱歌跳舞，由此拉開了他們的故事的帷幕。
1、此西施會抬槓
當時范蠡不分青紅皂白地罵了這群浣紗女，只有西施敢於站出來說話：“住口！你是哪裡來的瘋子，到這裡來大吼大叫的，國亡又不是人亡，我們國家有范蠡、文種兩位大夫，越國是亡不了的。” 就這樣，她的與眾不同吸引了范蠡，范蠡被她說得一聲都不吭，反倒打聽起她的名字來了。當你與眾女子表現得不同的時候，你對這個男人就會產生吸引力。別的女孩子都是溫溫順順的，只有你會抬槓，那麼你就會讓這個男人記住你一輩子。
2、此西施思想開放
這一版的西施把范蠡帶回自己的家以後，她家裡沒人任何一個人，父親已經外出了，要好幾天才回來，也就是說現下只剩下范蠡和她了，孤男寡女，西施還要留他下來寄宿。本來范蠡都已經拒絕，可西施卻因為對他仰慕硬是留下了，說明這一版的西施性格開朗，不拘小節。
另外，這一版的西施還很主動，她對範大夫的仰慕表現得特別明顯，還懂得爭風吃醋。一晚，在歌舞大會上，東施特意把自己的紗滾到范蠡身旁，想跟范蠡搭訕。西施立馬察覺了，把紗扔回去給她，拉著范蠡的手直接帶回自己的家。
這種行為在那個年代看來算是豪爽和比較開放的行為，尤其是對於女子。
3、此西施聰慧有膽識
87版的西施跟范蠡有過一個談心的片段，通過這段談心，范蠡一點一點地被西施的靈魂征服，而非是單純從外表上吸引范蠡。這一版的西施能歌善舞，她時常想要唱歌跳舞給范蠡看，但是范蠡每每都是無心觀賞，因為他的心一直在憂國憂民，空有一身抱負卻無處施展。這位西施卻很懂得開導人，每句話都讓范蠡刮目相看。
打仗又不是你一個人的事，我們今天輸給了吳國，改天把它贏回來不就是了嗎？就好像我跟東施浣紗一樣，有時候我比她快，有時候她比我快，我們做什麼事，總會有輸贏的嘛。
見范蠡對輸給吳國這件事情如此耿耿於懷，且暗自責怪自己，西施隨口就來了一句充滿哲理的話，范蠡似乎遇到了知己。可是這知己遇見得不是時候，哪怕西施再完美他也只能說這是命。
西施卻說：“這跟命有什麼關係？我說是緣，有緣才能相會。
西施雖說是個農村浣紗女孩，文化程度也不高，但是她看待事物的眼光卻特別的廣，她懂得換個角度去思考，是一種特別純樸的智慧。尤其是范蠡鬱鬱寡歡的時候，她還來了一句：
範大夫，我真的很想幫你的忙，可是，除了浣紗、紡紗之外，我什麼都不會。
范蠡卻說保家衛國是男人的事，就算她會也輪不到她，西施卻又不服氣了。
那也不見得，說不定哪天，我們女孩子家也可以為國出一份力，做一點事。
范蠡再一次被西施的話怔住了，從這裡又體現出了西施的膽識。
（二）12版的西施靠顏值和身份
1、一聲清嗓子顯出范蠡被西施的顏值所吸引
12版的西施與范蠡的第一次見面是在戰場上，當時吳越戰場對峙，越國陷入水深火熱之中，西施為了拯救鄭旦的哥哥，親自給范蠡送上破陣的兵書。當范蠡看到西施的時候產生了英雄救美的畫面，卻完全忘記了自己是身在戰場，也不考慮對方是不是敵方的人。如若不是西施的美貌，想必范蠡會從大局出發吧，可偏偏他是位有勇有謀的大將軍，若不是難過美人關他絕對不會如此不理智。
當西施得知對方是范蠡，還稱其找他的時候，范蠡眼裡一怔，清了清嗓子，慢慢地走過去問她何事。很明顯，他是被西施的容顏吸引了，否則他絕對不會動作忽然變得遲滯。
2、松樵先生的弟子
12版的西施的身份不簡單，他可是有名軍事家孫武的關門弟子，范蠡熟讀兵書，有大謀略，對於孫武這樣的歸隱高人想必也是想相交一二的，西施是個很好的突破口。
這一版的西施展現出來的魅力更多的是外在條件上的魅力，而非是一個純樸的，充滿智慧的浣紗女，反倒是一位受過良好教育，且懂兵法的高精知識分子浣紗女。而范蠡被她吸引的，在這一部劇中所看到的更多的是她的硬性條件，而非她純樸的，由內而外散發出來的靈魂。
范蠡在西施心中的人設
在戲曲家梁辰魚的《浣紗記》中，西施是因為仰慕范蠡的英雄形象才會聽從他的說法，去吳國做了間諜的。西施是為了愛犧牲了自己，范蠡是為了國家犧牲了西施。然西施她本身並非沒有抗拒，她一位花季少女自然不想就這麼把自己獻給一個自己不喜歡的人，然而范蠡三年的不辭而別，加上自己對他的愛，還有年少的她對愛情的忠貞，她最終還是答應了。西施在很年輕的時候就認識了范蠡，並私定終身，可見她對范蠡是充滿了崇拜感，但是在兩版的西施裡面，范蠡在她心中的人設是不同的。
1、87版是偶像級范蠡
87版的西施一直都聽說范蠡和文種大夫的大名的，就像我們現在的追星一族一樣，仰慕許久未曾相見，但她並沒想到她會有機會見到他，還和他共處一室。這種興奮感不言而喻，而後來范蠡為了國家不得離去，加上東施的挑撥，西施懷疑起范蠡到底是真還是假，還打算出去找他了。
這一版的西施是跟《浣紗記》裡面的西施一樣是仰慕范蠡的，范蠡在她心目中是位高大上的，智勇雙全的將軍。
2、12版是背信棄義的范蠡
這一版的范蠡從一開始就在西施的心中留下了背信棄義的印象，她去給范蠡送破陣的兵書，范蠡答應她要釋放死囚，結果范蠡食言了，雖說這不是他的錯，但是在西施心中的人設卻是大打折扣。這一版的西施多了幾分骨氣，她跟范蠡似乎是站在同一水平線上的，能夠很自信的與之抗衡，而且對他並沒有任何的仰慕之情，更多的是一種平等的師兄妹的關係。
哪版西施更貼合曆史
西施本來是位很普通的農家少女，只懂浣紗，從來也沒有想過自己未來能夠改變越國的命運。所以她一開始是很純真的，而且多多少少帶有些許小聰慧，否則，到了吳國單靠美貌也沒辦法侍奉君王這麼長時間，須知君王身邊的女人可不止她一個。
不管是哪版的西施，多多少少都會有些改編。范蠡送西施給勾踐進行進貢的時候，越王寵愛的一位宮女曾說西施只有美，卻不懂歌舞，也沒有好的體態。為此越王花了三年的時間，讓人教她歌舞、步履、禮儀。
而87版的西施在鄉村浣紗的時候就懂歌舞，這是不符合歷史的。當然，相比於12版的西施，顯然是87版的更貼合曆史。它把西施的純樸、聰慧和膽識全部都體現出來了，12版的西施除了美，並沒有體現出西施更多的特點。還有范蠡在西施心目中的人設，也是87版的比較貼合曆史，西施如果不是對范蠡有足夠的崇拜之情的話，是絕對不會為了他的抱負去獻身的，須知那時候她還是位如花似玉的少女呢。
12版的西施過於偶像化了，缺少了些許純樸的氣質，美則美矣，但缺少了一種質樸之美，彷彿是經過了後天的雕琢，沒有87版的西施的靈氣。87版的西施雖算不上傾國傾城，但是卻體現著歷史上的西施的各種味道，這一版的西施相對來說還是比較貼合曆史的。
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