人生的歷程就像是拋物線，在到達頂點之後，開始下降，《周易》很早就認識到這個人生道理。"易"最主要的意思是變化，世間的一切事物都處於發展變化中，而這種變化又體現為對立雙方矛盾的相互轉化，由陽到陰，由陰到陽，無論是自然還是生命直到人生的變化，都是矛盾互相轉化的結果。而事物發展變化是循序漸進的，一旦超過最高發展階段，必定會向著相反方向發展。這就是"物極必反"、"否極泰來"的道理。
在《易經》的六十四卦當中，每一卦都有六爻。六爻的爻辭一般都代表了事物發展的六個階段。乾卦因為其重要性，所以六爻都是以龍來做爻辭的描述對象。六爻分別為：
初爻潛龍勿用；二爻見龍在田，利見大人；三爻君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎；四爻或躍在淵，無咎；五爻飛龍在天，利見大人；六爻亢龍有悔。
這六爻正是象徵著一個人從開始、積蓄力量、成功、陷入深淵、到達巔峰的過程。
然而，不管是初成功之前，還是達到巔峰之前，都要經歷的是"見龍在田，利見大人"和"飛龍在天，利在大人"，這裡的兩個"大人"指的是什麼？
大人的道德像天地一樣覆載萬物，他的聖明像日月一樣普照著大地，他的治理像四時一樣井然有序，他顯示人的吉凶像鬼神一樣奧妙莫測。他能夠先於天象而及早行動，老天不違揹他；後於天象而處事，也能夠遵循天的變化規律。
這種"大人"大概是以後儒家所謂的聖人境界。達到四個"合"，才能成為大人，這種境界是太難達到了。"與天地合其德"，這就是儒家層面上講的，從倫理道德層面上講的天地精神；"與日月合其明"，有些道家的精神，把握陰陽，通曉天地；"與鬼神合其吉凶"，就是能像鬼神一樣預知未來，達到這些才叫"大人"。
我們是龍的傳人，我們處在龍騰的時代。在潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍和亢龍這六種狀態中，飛龍是最理想的狀態，它意味著巨大成功，它猶如太陽，萬眾禮讚；它像巍然屹立的高山，萬眾仰望；它像人世君王，人人跟隨；它像耀眼的星星……人人都希冀在日新月異的時代成為成功人士，希望綻放榮耀。
從"利見大人"四個字可以得到這樣啟迪：走向成功、綻放榮耀，必須有高貴之人扶持。同時，要走近高人，與高人建立深厚感情，得到高人的助力。
由此可見，"見龍在田"，此時的"大人"就是一個伯樂，一個引路人，在工作上則可能是一個賞識他的好領導。而"飛龍在天"時的"大人"則指的是輔佐的人，而不是提攜的人了。
事實上，《周易》就是用大自然的象數來代表宇宙萬物發展的規律。但它哲學思考的重心從一開始就沒有放在對宇宙萬物自然規律的探索上面，而是通過宇宙萬物的發展變化，探究人如何在社會上安身立命，如何面對自己波濤洶湧的內心的問題，
從這個意義上來說，《周易》是中國人生哲學的起源。
西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。
這部特殊的經典，在我國曆史上地位非常高。儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首;道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說："《周易》是宇宙的代數學。"
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