苏沛锋

大明正德三年的一个春夜，偏僻的贵州龙场驿传来了一阵大笑。这笑声出自一个三十六岁的中年大叔之口，它如同一声惊雷划破夜空，又如同一个婴儿的第一声啼哭，震撼了世人的心灵。伴随这阵大笑，在中国思想史上占有极其重要地位和意义的一个儒家思想学派——心学就此诞生。

“心学”是什么？为什么是王阳明这个中年大叔最先领悟出来的？他是怎样领悟出来的？我们下面一一来探讨。

一、悟道前的王阳明

王阳明，原名王守仁，字伯安，明朝浙江绍兴府余姚县人，出身于一个书香世家。他的父亲王华是明朝的状元，但王阳明却对科举不感兴趣，认为“科举并非第一等要紧事”，读书的目的不是做官，而是做一个圣贤。

在他生活的年代，朱熹的理学思想已主导了中国三百多年，程朱理学认为“万物皆有天理”，所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”。这时的王阳明对此也是非常相信的，并且亲身做了尝试。十五岁时，他和朋友一起坐对竹林，苦苦思索竹子的来龙去脉、生长机理，试图探寻竹子所隐含的“道”。可是他的朋友不到三天就病到了，他自己坚持了七天，不但没有找到“天理”，反而差点格出了神经病。

（守仁格竹）

王阳明并未放弃，他在二十岁和二十六岁时，又分别进行过两次“格物”的努力，但是结果都是一样的，什么也格不出来。从此王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，他的格物实践就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

弘治十二年，二十八岁的王守仁会试中第，中二甲第七名进士，授兵部主事。几年后，明孝宗驾崩，继位的正德皇帝宠信以刘瑾为首的宦官集团，实行特务统治。刘瑾权势熏天，一手操控了内阁，首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份，一份给皇帝，一份给刘瑾。这个太监头子因此获得了“立皇帝”的外号，形成了一手包天的政治局面。

（刘谨）

面对刘瑾的胡作非为，御史戴铣、薄彦徽等人上疏武宗，要求严惩刘瑾，但是被刘瑾矫诏抓入大牢。

正直的王守仁不顾自己的安危，上疏力辩，但是他的奏章根本起不到什么作用。刘瑾将与自己作对的王守仁打了四十廷杖，发配到边远的贵州龙场驿，并且在路上还几次派人想暗杀王守仁。幸亏王守仁机智，做出了投江自杀的伪现场，才得以摆脱刺客，来到贵州。

二、龙场驿是个什么地方

龙场驿位于今天的贵州省修文县境内，在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地。这里“天无三日晴，地无三里平，人无三分银”，是一个没有开垦过的原始之地，遍地毒虫猛兽，瘅疬横行，又兼之周边都是少数民族同胞，语言不通，缺衣少食，条件极其艰苦。

在这里，王守仁根本不是什么朝廷官员了，而是过着和野人一样的生活。他亲自耕田，有时采野菜度日，有病也没有药，只能靠当地的巫师跳大神治疗。

在这个远离故乡，远离熟悉的城市生活的地方，王守仁对家人，对朋友的思念与日俱增。但是他最掀心的是国事，是朝政的糜烂，可是他又无能为力。这种痛苦使得他“溪水清见底，照我白发生”，他忧虑韶华易逝，忧虑“悠悠百年内，吾道终何成？”

正是这种苦难磨练了王守仁的意志，让他看透了“富贵如尘沙，浮名亦飞絮”，他在这种逆境之中，仍然坚持自己的求道之路，探索天理之路。

三、王阳明如何悟出的“道”

王阳明悟道的过程，极具传奇性。

悟道的关键，就是想通了其中的奥妙。这种悟可以伴随人的一生，也可以在某一个瞬间。而王守仁的顿悟，就发生在那一刹那。

他如同一只虫子，终于冲破了那一些缠绕他的茧，化蝶而出。自此，“默记五经之言证之，莫不吻合”。这就是思想史上著名的“龙场悟道”。

四、王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心，也就是龙场悟出的道的内容说起来很简单，就四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

（阳明悟道处）

王守仁认为，人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气，故能相通。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶的。但是人在不同的情景下却有善意善行、恶意恶行。好人也可能在某个特定的情景下做出恶事，坏人也许也做过好事。

一个人如果不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，此时的心已经被私心和物欲遮蔽了。所以人要努力使自己的心回到无善无恶的状态，才能有正确的良知，才能正确的格物。

阳明心学可以胜“致良知”三个字概括，也就是现在说的“知行合一”。致良知就是“去恶为善”，就是“存天理、灭人欲”。所以王阳明自己总结道：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”

五、为什么只有王阳明能悟出“道”

一种思想流派，不可能是凭空产生的，就算是王阳明这样的大贤，也不可能凭空想出“知行合一”。他的思想基础是什么？

现在一般认为，王阳明的成就，是他儒释道三家兼修的结果，他的心学，也是建立在儒家、释家和道家三家思想基础上的哲学。

（朱熹）

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上产生的，陆象山先生主"心即理"说，主张"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，对王阳明的影响很大。

朱熹主张格物致知，强调学习知识的重要性，认为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的。（这种说法小编本人不赞同，历史上有才无德的人太多了）。而陆九渊强调"明心"，学习的目的并不仅仅在于学到知识，而是为了做一个有道德的人。

在人的心理和行为之间联系上，朱熹认为心有"人心"与"道心"之分，道心是人心的主宰；人心必须接受道心的统领，也就是"心统性情"。陆九渊认为心是人的本质所在，心就是理，理就是心。而王守仁的心学强调"心即是理"，明显受了陆九渊的影响，所以后世也把他们合称为“陆王”。

（陆九渊）

我不记得在哪里看到过一个故事，王阳明青年时有一个和尚朋友，喜欢与王阳明说禅论道。某日这位和尚口占一偈：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息！”

王阳明思索良久，回赠的偈语是“春到花香处处秀，山河大地是如来。”从这里我们也可以看出，青年时期的王阳明就在思考心与道的联系，而且他后来的心学明显受到了佛家这种智慧的影响。

六、笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信奉者，也读过阳明先生的大作。在本文作者看来，身陷逆境的人，如果能排除一切困难，放弃世俗的烦恼，一心探索，是可以做到“顿悟”，达到一个更高一级的思想境界的。

（心学三圣雕像）

从历史上看，这种现象的例子举不胜举。从周文王被拘禁创作《周易》、司马迁牢中著《史记》、孙膑受刑写兵法，韩非子狱中写《说难》，他们都是在逆境中完成了思想的升华。

阳明先生是古代公认的圣贤，在龙场驿这个艰苦的环境中，他没有被击倒，反而在些悟道，创立了自己的思想体系。直到今天，他的“心学”形成了各个流派，甚至传播到了世界，但“知行合一”仍然是他的精髓。

正如有人说过，"心学"是现代成功学最佳指导思想，21世纪将会是王阳明的世纪。

笑语千年

正德二年（1507），三十六岁的王阳明被贬谪到偏远之地贵州龙场担任驿丞。在龙场，王阳明结合自己的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然顿悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误”。这就是历史上著名的“龙场悟道”。龙场悟道是王阳明构建其心学体系的标志性事件，在中国历史上成为一段佳话。那么，王阳明为什么会在龙场而不是其他地方发生思想上的巨变呢？

龙场是贵阳西北的一个小村寨，那里条件恶劣，道路艰险，而且王阳明和当地居民语言不通。《阳明先生年谱》中真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。”

王阳明的初期龙场生活是极为艰辛的。王阳明虽然是龙场驿的驿丞，但因为是谪官，所以不能居住在驿站。

没办法，王阳明到了龙场之后，便披荆斩棘，搭建了一间茅草房。茅草房非常小，只有齐肩高，而且到处都是缝隙，冷风会呼呼地吹进来。屋顶铺着茅草，漏雨是在所难免的。

不久，王阳明发现了一处钟乳洞，洞大约能够容纳百人，初名“东洞”，后来王阳明效仿家乡的阳明洞，把它更名为“阳明小洞天”。

钟乳洞所处的位置较偏僻，四周很荒凉，不过王阳明乐其幽静，悠然自得。他将洞内平整之地打扫干净，安放好床具，修好灶台，堵上老鼠洞，便和仆人一起搬进去住。

但“阳明小洞天”只是洞而已，当冬天来到时，洞就变成了寒窑。王阳明的健康进一步被摧残，日后他东征西讨常常抱着病体勉强进行，是因为此时埋下了病根。

龙场生活的最大困难在于粮食不足，经常会出现下顿不接上顿的情况。王阳明于是重头学起，向当地人学习起种植粮食的方法。他焚烧草木，开垦土地，这样一来，就有了粮食吃。

住处和食物问题解决之后，王阳明的精神需求问题便凸显出来了。

在龙场，他是孤独的。他非常希望找到一位能够了解自己内心的好友，但很显然在龙场这是不现实的。

来到蛮荒之地的外地人大多数是亡命之徒，偶尔有同僚来放，语言又粗鄙不堪，使阳明觉得他们还不如时来造访的猪、鹿亲切。

所以，他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉。他写了一首题为《南溟》的诗，表达对湛甘泉的思念。在诗中，王阳明把自己比作一只“哀哀求侣”的鸣鸟，期待“何时共栖息，永托云泉深”，非常期待能再次和好友一起复兴圣学。

而光阴似箭，容颜渐老，自己却一事无成的惆怅感折磨着王阳明。当他在澄清的溪水中看到自己的白发时愕然不已，感叹：“年华若流水，一去无回停。悠悠百年内，吾道终何成！”

不过即使处境再艰难，王阳明也能够超然面对。有意思的是，体弱多病的王阳明顽强地在瘴疠之地活着，身强体壮的家仆居然病倒了。本来是家仆来服侍他，现在颠倒过来。

王阳明亲自给家仆生火煮粥。为驱散他们的抑郁之情，王阳明还为他们诵唱诗歌或者讲笑话。

王阳明虽然能够超然面对荣辱得失和艰难困苦，但他对生死之道还没有看得那么开。他始终担心刘瑾会再次把魔爪伸到自己眼前。

为了超越生死念头，他在屋后建了一个石椁，日夜端坐其中，参悟死之要义，寻求心之静一。

一天夜里，王阳明恍然顿悟到一直未参透的“格物致知”的真意，随即发狂般地欢呼雀跃起来，感觉就像云开雾散，豁然见到阳光一样。

王阳明觉悟到“圣人之道，吾性自足”，圣人之道蕴藏在每一个人的心中，也就是“心即理”。他顿悟到“格物致知”的方向，不是去格物，而是来格心，向自己的心内求理。他认为人们一直以来沿用朱熹的向心外求理的方法是错误的。

龙场悟道宣告了阳明心学的诞生，解决了人生意义如何生成的问题。王阳明用禅宗的思维艺术建立儒学的价值立场，把意义的基地建筑在“心”之上，如此便结束了人类整天追逐外物、心随物转的历史。

王阳明为什么会在龙场，而不是在别的地方完成他思想上的巨大飞跃？这是因为一场牢狱之灾把他抛到了完全陌生的地方，他平时所依赖的各种关系和力量都没有了，他变得一无所有、一无所依，只有他的心连接着天下与古代圣贤。在极度的困顿之中，他深深地感受到了“内心”的力量。

是这种力量，支撑着他，滋养着他，让他没有倒下，让他没有自暴自弃。

华章同人

王阳明的贵州龙场悟道，是王阳明心学形成的标志。对于心即理的王阳明心学来说，贵州龙场是促进心学形成的地方。我认为，王阳明心学的形成，与他被贬贵州有直接的联系。



在王阳明被贬贵州之前，他一直在儒家、道家和佛家的思想中徘徊，不知道选择哪一种。他特别是接受了朱熹的理学的格物致知的理论之后，格竹子格出了一场大病，而毫无头绪，这时，他所有的思想就像是一团乱麻，需要一个解开乱麻的剪刀，就像是一团烈火，找不到出口，就像是一根小草在等待一场春雨的滋润破芽而出的那一刻。

一个人的思想，总会转变，而转变是需要机会的。就像是一个绝世高手练功突然领悟，练到至高层次一样，总需要一个引子一样。王阳明在被贬到贵州龙场时，他已经到了山穷水尽的地步，是他人生最大的一场劫难。对于一个普通人来说，这场劫难可能就是他生命的终结，但是对于王阳明来说，这无异于一场天降良机。因为孟子说，故天降大任于斯人者，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤。从王阳明三十年的生活经历来看，他绝对属于盖世豪杰的那种人。因此，劫难对他来说，只会是推进剂、催化器，是禅宗顿悟的棒，而不是套在脖子上的绳索。所以，王阳明应该感谢这次劫难，没有这次劫难，王阳明心学不知道何时才能形成。

让我们来看看，王阳明在贵州龙场都经历了哪些炼狱般的生活。

1.西南地区是自然环境最为艰险的地方。外人去了不和水土，基本上是有去无回的状态。阳明年谱中说：处于万山丛棘之中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者，皆中土亡命”。这对于三十多岁但身体一直不好的王阳明来说，绝对是个生死考验。

2.王阳明根本没有地方住，今天住在这个山洞，明天住另外一个山洞，过着衣不蔽体居无定所的生活。

3.王阳明过着有上顿无下顿的生活，所有的生活来源都要自己亲自劳动养活自己，原来是一介书生的王阳明，在那个环境中艰难地养活了自己。

4.朝廷和地方官吏的追杀。

但恰恰是在这个艰险的环境中，王阳明能够有时间沉思静心，他把自己融合于天地之间，思考人生的终极价值。那么人生的终极价值是什么？是心！王阳明设想要是圣人也处在这个环境，应该怎么去做，后经思索再三，认识到“精粗一，内外翕，视险若夷，而不知其夷之为厄”的道理，终于悟出“心即理”之道，“格物致知”之旨，这就是名震中外的“龙场悟道”。龙场悟道后，王阳明已经完全超脱得失荣辱、生死之念。之后便提出了他的“知行合一”之说，并奠定了“致良知”的理论基础，后来进而形成完整而系统的心学理论体系。

我们可以说，王阳明此前对成圣的探索是一个量变的逐渐积累的过程，而在被贬贵州龙场的时刻，促进了他的思想由量变到质变的飞跃的过程。

所以，从这个意义上来说，苦难对于意志薄弱的人来说，就是难以忍受的苦难，而对于心存高远的人来说，困难是最好的大学！

展翅东南亚

这问题有点没水平😄

悟道这个事，就跟生孩子一样，赶上哪算哪，

生孩子不也有的是生在路上的！

那个时间段王阳明在贵州龙场驿做站长呢，空闲时间比较多，没事了就去钻研学问呗！

当时王阳明为自己做了一口石棺，白天在棺材边思考人生，晚上睡在棺材里，终于顿悟了生死之谜，史称龙场悟道！

按题主所问，为什么要在龙场悟道，是因为赶上了，这个地名还挺有文艺范，幸亏不是在别的地方，要是来个驻马店悟道，石家庄悟道，合肥悟道……可就尴尬了！

光明仙君

这个问题要分为两个部分来回答：

1、王阳明为什么会出现在贵州龙场？

2、王阳明为什么会悟道？

一、王阳明为什么会出现在贵州龙场？

答案是，必然和偶然一起作用的结果。

必然在于，当时刘瑾把持朝政，陷害忠良，戴铣、薄彦徽二人上书弹劾刘瑾，被打入大牢。激愤的王阳明上书，试图救出二人，结果自己也被刘瑾假传圣旨打入大牢。

偶然在于，王阳明在牢里度过了新年，第二年春天被贬谪到贵州龙场。

二、王阳明为什么会悟道？

种瓜得瓜种豆得豆，这跟王阳明自己的追求关系非常大。

阳明先生从12立志做圣贤，然后经过了十几年的探索，一直围着这个目标在努力。

最后通过龙场恶劣的环境的促发和磨练，终于悟出了最后的答案。

作者陈桥

世事深如海，要得习思量。——格言

王阳明很不容易，尤其工作生活在大明朝廷那种工作环境中，非常魔幻现实主义。

正官威隆隆呢，大人先生的，说一声打屁股，一脚踹倒就打屁股。

来龙场之前，王阳明刚被死太监刘瑾打了四十下屁股。一个堂堂的大进士被一个太监这样糟践，羞愤难当呀！

然后，还被一脚踢到了龙场。

龙场是个什么所在？

不要看他有“龙”这个字，好像高大上的样子，其实龙场一点也不高大上。

龙场是万山丛中的一处小驿站，周围偶尔有几处苗寨，他在龙场驿站做驿丞。

如果在现代社会找类比的话，王阳明是西藏边远地区的哨所小班长。

在大明朝的官制里面，驿丞只比牐官高一级，牐官是管理水渠水闸的闸长。

昨儿还是京城兵部的主事呢，被一脚踹倒打了四十大板，就成了边远地区的小班长。肯定要问“为什么”呀！？

一个大明文魁，一个状元郎，学了一二十年的“圣人之道”了，咋就和刘瑾讲不清道理呢？是圣人之道错了吗？

他日夜地坐在那里，想呀想，有一天就想明白了，刘瑾和皇上是缺乏“良知”呀，缺乏做人“良知”的家伙和他讲不起圣人之道的。

良知人人都有，判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一切事物。

这是很“石破惊天”的异端，因为之前分对错是非的标准是“三纲五常”。

按朱熹的理论，做君主的做什么都是对的，既不管这个君主的出发心，也不管君主的企图心，更不用管这个君主是否有良心；做臣子的不听君主的话就是错的。

做父亲的做什么也是对的，既不管这个父亲如何的连良心也没有，也不管这个父亲是否尽过做父亲的责任，做儿子不服从就是错的。

屁股上的棒疮还没有好，隐隐作疼呢！

要求做君主的，做父亲的讲讲“良知”没有毛病。

如果皇上和刘瑾有起码的“良知”，我们的王阳明大人是不用挨打四十大板的。

当然了，这样解释“王阳明龙场悟道”太简单化了。

然而，事情的本质就是如此。

世界很简单，复杂的是人心。

把简单搞复杂是为了显得高大上，以便于传道惑人，可以唬人嘛！

“心学”其实很简单，就是要求人人讲讲良心好伐，不要动不动就打人。

葭明通半瓶历史

贵州龙场悟道，是王阳明的人生转折点，这地方很神奇，毛主席也是在贵州遵义转折，开启伟大的征程。为什么会在龙场？一则与王阳明思想发展有关，他少年成名，游历天下，思想起风气之先，又出入佛老，再信奉儒学，思想周折反复，开始升华；二是突然罹遭横祸，为奸人迫害追杀，流离颠沛，最后流放贵州龙场驿站，他看到一赴任官员病死并埋葬开启人性化思考，他教育土人文化传播思想，心和灵魂开始安静下来。如此重大时刻，天时地利人和，思想沉淀与升华并存，过往与未来同在，学习与自悟齐飞，灵感与月圆之夜棺材之中迸发激发，原来圣人之道在我心中，不须外求！于是乎，一代楷模、思想巨人诞生，开启人性和心灵主体性解放的路程，影响深远，远泽日本及东南亚，目前更有复兴之势。

仁义

不一定啊！但是经历了生死后，很多都放开了，有利于悟道！

古来那么多人悟道，比如黄帝、老子、孟子、安期生，张良，李靖，孙思邈、张果、邵雍等等……他们悟道的地方，又不是同一个地方！

水墨书城

首先，龙场驿在明代贵州布政使司西北，由贵阳通往水西土司的道路上，远离中原，当地居民多是少数民族，能说汉语的多是“中土亡命”即逃到贵州来躲避官府的人，几乎没有什么士人可与王阳明交流。这对王阳明悟道其实有好处。因为阳明本身是一个兴趣广泛的人。阳明的朋友湛若水说阳明早年有“五溺”：任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏。此前阳明在这些事情上都花费过精神。

阳明曾经和文坛“前七子”中的李梦阳、何景明等人交往，和他们一起创作仿古诗文。但阳明终觉无用，叹道：“吾焉能以有限精神，为无用之虚文？”从此不以辞章之学为首务。

弘治十五年，王阳明告病还乡，在绍兴有名的道家胜景“阳明洞天”建屋居住，因此自号阳明，学者称为阳明先生。阳明修炼道家调整身体与呼吸的导引之术，久而久之，据说获得了“先知”的能力，能预知友人来访的情况，友人惊呼他已经得道了。但阳明又发现这种“神通”只是“簸弄精神”，不是该追求的正道。阳明又想离世隐居，但因思念祖母与父亲，觉悟出思亲念头是基本人性的一部分，不可割舍。从此放弃了佛道二教的修行方式。

回到龙场，此地偏远，没有文人往来聚会之事，可以让阳明专心于理学工夫。阳明担任的龙场驿丞工作也不繁忙，反而适合他静心修养。因此阳明最初可以“日夜端居澄默，以求静一”。而当地条件艰苦，阳明的随从因此病倒，阳明亲自照顾他们，令他体验到圣人济世的心境，终于悟出“吾性自足”之理，成为其一生理学事业的大转折。

温长卿

王阳明为什么会在龙场悟道？这个问题并不难解释。就我们普通人来说，一个人到了最艰难的时候，也都会去多问自己，为自已多想几个为什么？更何况王阳明是一个读圣贤书的人，又有着圣人之智，可想而知吧！

王阳明作为一个圣人，自然很精通四书五经论，上知天文，下知地理。并又是进士及第后，做了朝庭官员。就这样的一个圣人，他的思想并不是去想怎样来升官发财或司机报复，而是在思悟人的思想变化在于“心”。

再说，从王阳明的成长经历来说，他有着一个不断进取之志，并有着超常的智力。在任观政工部其间，提出了一整套切中时机的军事策略，并被朝庭采纳。就在养病期间也授徒讲学，慨然有倡明儒学之志。

由于当时朝庭奸宦刘瑾专权，王阳明等人上疏切谏。请皇帝“宥言官，去权奸”，结果被廷杖四十，逮系诏狱。被贬值到贵洲龙场驿任驿丞，实则是改造。这是王阳明政治生涯遭受最沉重的一次打击，赴任期间还遭到奸宦的追杀并差的丢了性命。

龙场位于今贵阳西北修文县境內，在当时龙场居民，多为苗民，荒蛮落后。生存环境恶劣，谪居生活异常的艰辛，同时还有奸宦走卒迫害欺凌。正是这样的逆境中，王阳明更加发挥圣人之精神，日夜澄默静思，内外合一，胸中洒脱，终于大悟了格物致知之旨......，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”悟道出来的意思就是“圣人是有良知的人，应该问自身良心何在，什么事都可以得到解决，向外界求助解决是完全错误的！”

这就是历史上所记载王阳明的“龙场顿悟”，从这一龙场悟道更使得王阳明全心研究心学之旨，并发明了自己的《大学》宗旨，“大学之要，诚意而已矣，诚意之功，格物而已矣。”“去其心不正已全其本体之正！”

为此，圣人之智，在最艰难困境中，更能发挥主体意识思维。王阳明能有龙场悟道也在情理之中，也完全合符王阳明自已的“心学”逻辑思维。

關鍵字: 文化 龙场 王阳明