在很多人眼裡，古代先賢們多半都是些“迂腐”的老學者，腦子裡想的都是些三綱五常。但事實卻和大家想得不太一樣，這一點從古詩詞中就能看得出來。《詩經》做為我國最早的詩歌總集，一直是古代文人必讀甚至必背的典籍，但大家知道它收錄的第一首詩是什麼嗎？是愛情詩《關雎》。
《關雎》（節選）
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
男婚女嫁，兩情相悅，在孔夫子眼裡是再正常不過的事，所以他說“詩三百,一言以蔽之，思無邪”。無邪的愛情，無邪的情感，在任何時候都是值得我們讚頌的。這首《關雎》流傳了2000多年，至今次句“窈窕淑女，君子好逑”這8個字仍被很多人掛在嘴邊，可惜不少人卻理解錯了。
首先很多人理解錯了，這個“逑”是什麼意思？這個“逑”和追求沒有任何關係，它是一個通假字，通的是“仇”，仇在古代有匹配之意，所以這8個字該理解為窈窕淑女和君子正好匹配，至於君子追還是不追，老祖宗沒說。
其次，就在於這“窈窕”二字的理解。不少人看到兩個字，便自覺地把它與我們如今的“苗條”二字聯繫起來，認為這兩個字可能就是“苗條”的通假字，是用來形容女性身材好，婀娜多姿的樣子，並將它引申為長得漂亮。所以這古代“窈窕淑女”的形象也就自然成了他們眼中長相貌美的淑女。若是這麼理解就太小看古代男人了，說實話咱們古代的才子們確實沒有這麼俗氣，若真是如此沒有內涵那這首《關雎》要成為《詩經》的開篇之作是不太可能的。
事實上，“窈窕”二字應該分開來解。“窈”字的本意是深邃，形容女子安靜美好的樣子，這在古代是說女子的心靈美。而“窕”是指幽美，在這裡是指女子的儀表美。這兩個字合起來其實是對女性的一個極高要求：心美和儀表皆美！瞭解了這些，大家能明白，窈窕和苗條其實是沒有必然聯繫的。在以微胖為美的唐代，只要這位女子具備了心靈和儀表美，也一樣可被稱為窈窕淑女。
值得注意的是，各朝各代對儀表美和心靈美都是有不同定義的。唐代的《女論書》、西漢的《列女傳》、東漢才女班昭寫的《女誡》等，對女性的言行舉止其實都有嚴格的規定。只是這些規定很多已經並不適合現代社會，班昭的《女誡》中就有一條現代女性接受不了的規定：“夫有再娶之義，婦無二適之文”，意思就是：丈夫再娶是光明正大的事，但女子若是喪父後再嫁，則有失婦德。
時代在變遷，今天什麼樣的女性是“窈窕淑女”,其實已經有了更加多元化的理解。但相信不管再過多少年，“窈窕”都不會等於“苗條”；相信不管過了多少年，心靈之美都會是對女性最重要的要求之一。古代的男人沒有那麼俗氣，今天的我們自然也不會，大家說是不是？歡迎討論。
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