《天道》是知名演員王志文主演的一部電視劇。這部劇是2006年拍攝並由張前導演。筆者向來沒有追劇的習慣，雖然這部電視劇在當時非常火，但是由於當時還在上大學看電視的機會不多，對該劇可以說是聞所未聞。直到今年，在今日頭條的視頻推薦中看到了這部劇幾個經典片段，才勾起了興趣，並在優酷視頻裡把整部劇完整看了一遍。
王志文飾演的丁元英給人留下如神似魔的印象；左小青詮釋的芮小丹讓人又愛又恨；石爻演繹的歐陽雪運氣太好抱大腿穩賺不賠讓人眼紅；曾紅生出演的韓楚風風度翩翩人人堪羨，道出了劇中社會的主流價值觀；其他演員的表現也都可圈可點。在這部劇中，有一個詞我認為比劇情更加耐人尋味，那就是丁元英經常提到的“文化屬性”。
文化屬性一詞來源於電視劇《天道》(改編自豆豆的小說《遙遠的救世主》)。其中，主人公男一號“丁元英”對文化屬性的描述如下：透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
從這裡不難看出，其實“文化屬性”這個詞是產生於這部特定的小說和電視劇，是小說作者創造出來的一個概念。那麼既然“文化屬性”這個東西這麼厲害，男主角丁元英可以藉助在商界叱吒風雲，為啥現實中卻沒有這樣一種說法呢？只有一種可能那就是，“文化屬性”實際是一個代名詞。其對應了我們現實世界的某種事物。那麼它所偽裝的對象究竟是什麼呢？
同一件事物，不同的人會從截然不同的角度去看待。普通人看《天道》看到的是兒女情長，富貴貧賤；音響控看《天道》看到的是技術的空前絕後；商界精英看《天道》看到的是商戰的嗜血無情，你死我活。筆者作為一名周易愛好者，我看到的是真真切切的“天道”。
何謂天道？命理典籍《滴天髓》通神論篇章中第一句就有論述：“天道——欲識三元變法宗 先觀帝載與神功”。這句話翻譯成白話意思是說：天道即是天、地、人三才所囊括的萬事萬物發展變化的法則和規律，想要了解這種法則和規律，必須先要了解陰陽（帝載）和五行（神功）。大家想一想，劇中提及的“文化屬性”與“五行”從發音上是多麼的相像啊！
筆者認為所謂“文化屬性”即是“陰陽五行”，也就是周易理論！相傳《易》有三部：以乾卦為首的易叫做《周易》；以坤卦為首的易叫做《歸藏易》；以艮卦為首的易叫《連山易》。三易唯有《周易》傳世，其餘兩部已經失傳。
乾為天，《周易》即是天道！坤為地，《歸藏易》或為地道！艮在天地之間矗立，在地之上，在天之下，《連山易》或為人道！
再來看丁元英。乾卦，元，亨，利，貞。天又被稱為天元，元通圓也。至此我們不難得出結論：丁元英其實是周易高手！其主要將周易理論應用於商業。並且可能由於他所處於的特殊社會時期的緣故，他將所應用的周易理論完美的披上“文化屬性”的外衣。
丁元英是天道的代表人物。那麼其他人呢？劇中有一個非常經典的“論道”片段。丁元英在實施他對樂聖公司的“殺富濟貧”計劃之前，也有過猶豫和困惑。他與韓楚風一同前往山西忻州的一處名剎請教一位得道高僧。丁元英為啥不只身前往？為啥要去找一個高僧？因為丁元英是天道的代表，韓楚風是人道的代表，高僧是地道的代表！丁元英想要通過天地人之間的思想碰撞來印證他計劃的可行性與合法性。
高僧代表的佛，其最耳熟能詳的一句名言：我不入地獄誰入地獄！因此可以說是地道。我們說自古以來，想上天很難！但是想入地獄卻極為容易！佛言放下，就是登天既難又何必苦求，順應天意，地獄也並非無底深淵，它也是個自然的所在，為何不主動前往呢。而韓楚風溫文儒雅的個性以及風光無限的地位可以看成是儒道的代表，因此可以說是人道。
在看這部劇的時候，有一點相信大家跟我有相同的疑問。為什麼丁元英一定要如此執著地以“殺富濟貧”的方式來進行樂聖與格律詩之間的商戰呢？為啥不能像韓楚風以及其他音響廠家一樣，以“合作共贏”的方式來進行呢？
這就是由天地人不同的性質和規律決定的！《陰符經》有云：天發殺機，移星換宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆！作為天道的代言人以及執行者，一定是以“換”或者“易”的方式來做事。在他看來，任何事物，包括財富，其總量是一定的。想塑造格律詩音響成功的神話，必然需要當前的音響領導者跌下神壇。這是他的風格，也是天道的風格！
另外的一個主要問題就是，為啥丁元英能夠肯定，格律詩一定能夠戰勝樂聖？當然也有人說劇情這樣設定誰也沒辦法。但是通過周易理論我們確實能夠找到合理原因。我們說任何事物的發展，都要經歷生、旺、墓三個階段。生即是奮鬥，發展；旺即是巔峰，享受；墓就是衰敗，隱退。樂聖的宣傳語是：樂聖公司只有矛，沒有盾！矛和盾即是陰陽，公司的宣傳語反應出來的是公司發展階段的“象”！只有矛，沒有盾，意思就是純陽之象。我們說陰陽相互依託也相互轉化。陽極必生陰，陰極必生陽，這就是天道的此消彼長。既然樂聖已經到了陽極之態，所以丁元英相信撼動他不僅不是難事，更像是順風推舟！
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