在鞏家堡任氏家族中，有一個絹布製作的特殊家譜——神祇，也稱神譜，族裡俗稱“祖宗爺”。族人亡故三年後，就繪上了神祇。神祇除了全族一個大神祇外，鞏家堡任氏分九股，每個股還有自己股內的一個小神祇。
大神祇淡黃色，四米寬，五米多長，帶著卷軸，任氏列祖列宗的名字按輩為序，依次排列，它在族人心中非常神聖，一般年輕人結婚時都要請“大神祇”。
任秀成老人還看過拜神祇的場景。那是1948年，“二村長”任慶雲的叔叔任志富結婚，他比任秀成老人大10歲，新娘來了，十來歲的任秀成就跑去看熱鬧。拜天地都在院子裡，朝著正房，神祇就掛在中間牆上，新郎新娘一拜天地，二拜神祗，接下來才拜高堂。辦完喜事，神祇就捲起來，由這家人珍藏著。等下一個年輕人結婚，再被請到別的人家。春節過年第一件事，年輕人也是拜神祇、拜大人。
當時，族裡還有族長，誰家生孩子了、要娶媳婦了，都要經過族長，就和現在到派出所上戶一樣，必須的事。
隨著新中國成立，有了行政區劃，村裡有了村長，族長慢慢淡化了。“文革”中，神祇也毀了，任志富就成了最後一戶請神祇的人家。
沒有了原譜，任氏原祖歷史難以考證。按照祖輩口傳，元朝末年，太原地區因戰亂人口銳減。明初洪武年間，官府從洪洞組織移民時，任氏三兄弟攜家帶口，從洪洞來到太原，墾荒補缺，安家定居。
“文史資料上，可能沒有哪一支從洪洞遷到太原，推測，兄弟三人不一定是官府組織，而是一路逃荒過來的。老大去了南坪頭，傳到了25輩人，老二就在鞏家堡，老三在梁家莊。”任秀成說。
“你們去南坪頭認親時，人家認不認呀？”“認了！他們還保留著神祇呢！”任德明點著頭，肯定地說。
他打開了手機上拍攝的圖片，南坪頭村專門有一個放神祇的老院子，“神祇絹制的，一動就要爛的樣子，怕有百年以上的歷史了。但十世以前的都沒有。”
鞏家堡任氏家族在繁盛之時，支分九股，經過六百餘年傳承，繁衍成族，子孫已是枝繁葉茂。在小店區流澗村，還有一支任氏是從鞏家堡四股分出的。
任家後世何以在這裡長久居住？村裡人說起，都少不了“任碧開河”的故事。在明萬曆二年，鞏家堡鄉紳任碧、任幹、任謙三兄弟倡議村民開渠灌田，歷時一年，從汾河東岸開口，挖出了長達十幾華里的澆地大渠——任碧渠。這條渠除了澆灌鞏家堡村的田地，還惠及圪塔營、宋環村等附近村子，自此，每年開春、乾旱時節，幾個村的人都要聚在一起商議開渠之事。這在《太原縣誌》卷之二·水利中都有記載：
“任碧渠灌鞏家堡、東橋村、圪塔營、東攢村、薛店村、西攢村、小營屯、西賈村共八村地畝，自本縣西寨村東取水。”
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