tanyou1
难得糊涂。
中庸之道是儒教文化要义之一，但是外圆内方的尺度才是要义之根。
社会犹如一个丛林，有一套肉肉强势的自然生态法则，在强者面前除了逃跑，就是迎合，否则就是死亡。
生存也有套逻辑，不落到最后，不冲在最前。仿佛羊与狼的游戏，羊知道与狼为伍终究逃不过被吃掉的命运，所以大部分选择远离狼群，有一部分选择了在羊群中成为强者，他们知道只要不跑在最后，就有机会。但是他也知道终要老去，依然逃不过被吃的命运。他开始殚精竭虑考虑怎么和狼结盟，再次获得生命的机会。
既然已经看到真相，也看到了未来，所以选择自然就出结果了。
现实中的人，比羊要智慧很多，尤其在与天斗，与地斗，与人斗的过程中趋利避害成了根本原则。
看懂不说破，这是智慧。看到不道破，也是智慧。但是每个人的底线不同，境界也就不同，学到悟道的更天壤之别。
做人不易，做明白人更不易！
AI国叶
因为语言只能描述客观事实，内心的感受是语言表达不出来的。
比如，一个小病，在你身上反复发作了好几年，终于在最近一次发作住院的了，在医院通知你要继续缴费的时候，你控制不住的哭了。哭的那叫一个委屈，甚至都来不及考虑身上的手术刀口，哭到抽搐。
在旁边的人看来，哭什么，这有什么好哭的，说我心疼钱，安慰我说医保报销后，花不了多少钱，也就两三千，在现在两三千算什么钱，买个包买个衣服，不都要上千块。
我就那样低头听着，不说什么，两年来，因为这个小病我扔的钱不少，说我心疼钱是真的，但是我哭是单纯的因为心疼钱？
在我睡着的时候，你和旁边病床的人吐槽，说我就喜欢哭，动不动就哭，我闭着眼听，但是透过黑暗我能看到你的神飞色舞，讲的是多么生动呀，好像多么了解我，知道我经历了怎么样的委屈似的。
就像我所描述的以上内容，都是客观事实，而且只是一部分，在一些看到我这段话的读者看来，可能会有人觉得，你要是真委屈就把怎么怎么样，所以看吧，就算我把事实说出来了，但是有人能理解我到底多委屈吗？
在这里我把事实写出来，不求别人能理解，但是在生活中，我经历的事情可能不会主动和别人说，但是别人能看到一部分，然后就用ta所看到的一部分来抨击我，那我如果每次都和别人解释，那多累呀，对不？
不定时炸弹BOOM
俗话讲：隔行如隔山。其实，一句话、一个道理，要想让人明白，有时不比登山容易；两个不同境界的人之间，何止相隔一重山，简直千山万水！所以，真理往往不是通过弘扬让人接受的，是放着静候知音共鸣的。
古今中外，先知先觉往往都很孤独，不是他们对道的弘扬不够，而是他们认识太超前，能引起共鸣的人太少。孔子穷其一生，周游列国，你能说他不努力吗？释迦世尊说法四十九年；两千多年来，多少人在讲《金刚经》，又有多少人念诵《金刚经》，可是忙到最后，能有几人真正懂得《金刚经》？可见，道不是靠说明白的。其实，等到道遇见共鸣者，在共鸣者眼里，道与其也就相隔一层纸，道也就像吃喝拉撒一样平常，只不过在人们没有觉悟前，它像大海一样深不可测。
所以，僧团在处理那些“调皮捣蛋鬼”时，往往“三谏”，三次劝说无效，就放弃规劝；甚至在菩萨戒里，菩萨对于那些顽劣之人，是可以暂时不予理睬的。所以，我们虽然不必反对佛法讨论，但也不宜脸红脖子粗地讨论得过多，因为大多数情况下，真理并不是靠讨论来“越辩越明”的，有时不但辩不明，更多的还会带来错误理解，越辨越糊涂，越辩越乱成一团，所以还是不辩少辩为好，静心等待共鸣，用佛家的话讲，就是等待机缘、随缘。所以，弘法者固然要“弘法不倦”，但也不要期望过高。
日月明1220
谁敢说？我就敢以寻衅滋事罪拘留谁，咋滴不服吗？
鬼见愁29278442
人啊！真是说不清道不明！
公共认知。自我认知。形态标准。自性主观。
真相，有标准才有所谓真相！
教育，知识的本身也是强加进来的！
邪念违伦也是勾引加进来的！
说众人公认的吧。
人有脸，都不想脏。人有行为都不想成怪样。
人有私，又不能明显。人有欲又要守规居。
人本动物又要走定好的程序。
如果抛弃这些随意，本来是真，大家又不同意。
穿透心灵，直见内心，看都不想看，只能选择无语！
身心全真呢，不可以，因为人非它类总得穿衣。
这两天山里杏子太多了，扒杏子吃，赶上好的一堆，扒开没虫，扒开设虫，于是大胆的吃，又香又甜！
有一天又去打杏子，扒一个有虫，扒一个又有虫…扒一堆都有虫。停吧，不扒了，长的再大，再好看，也是有虫。
于是选择沉默无语。也没有了当初的兴趣！
大累了！又费眼！又坏心情！
闭眼吃也许也吃不出来。可看了，心就不净！
也不知这眼看错还是心里错！
不扒了。谁看了都说：你杏真好看！个个一样！
心想：小样的，你挨个吃吃试试！
一般不信！非要扒一阵子…
最后也和我一样，没劲了！
真没意思！
上官恨水
为什么很多事情看透了真相之后，选择了沉默？这是为人处事圆滑之道。常言道:看破不说破。这里隐藏玄机，有人出事故弄玄虚，以为自己如何高明，如果你点透事情真相，他会恼怒记恨你或者找借口报复。三国演义中曹操手下谋士杨修因点明口令‘鸡肋’，被曹操所杀。在领导面前永远装低一等，即使错了也不明说，那是保护自己一种方式。对无关自己重要事明知装糊涂，那叫明哲保身。对于性格直爽人来说认为不对，应实话实说，但实话挑明要吃亏。虽不提倡明哲保身，但在实际中有用。免得不必要麻烦，引火烧身。常说:多观看，少开口也是这个道理。
老福头A
马克思看透了资本主义的血腥和邪恶，并没选择沉默，而是写《资本论》拆穿它，号召全世界无产者联合起来干掉它。
革命者看穿了儒家的欺骗性、伪善性、奴才性，也未选择沉默，而是批判它、打倒它、砸掉它。
马克思拆穿资本主义是个人对当时社会的战斗，因此经常被驱逐、被逮捕、被禁言，大多数人在看透真相后保持沉默，是因为比马克思多看了一步，胳膊拧不过大腿。
革命者看透了儒家思想，也取得了对儒家斗争压倒性的胜利，把孔子改名为孔老二时，并没有儒家弟子有任何异响。
在另外一些场景下，沉默被普遍选择。《皇帝的新装》中，一大坨肉明晃晃的在那裸奔；赵高兰花指所指之物就是一头鹿。真相明摆在那，无需分析判断，但集体选择了沉默。
一领导初中水平领导，电线杆子上买了个文凭，自称还留英深造过几天。大会上教育几百号员工：你们看，尾大不掉是一个新词，弹冠相庆又是一个新词，你们这些大学生要不断学习新事物，理解新事物。对这种不学无术的真相，如果不保持沉默，就不是理解弹冠相庆这个新词那么简单，而是被弹出一脑袋大包！
欧比旺罗克
现在的事情只有在监控视频中展示的才是真正的真相，反则所谓的真相是根据各人所处不同的角度得出的结论。70年代我曾遇到这样一桩纠纷，老王与邻居老李因小事发生争吵，当时无第三人在场。由于双方互不相让越吵越凶，老李先动手打了老王一拳。当老王反手给老李一耳光时，正好被闻声赶来劝架居民小组长刘大妈看见，后来双方到派出所接受处理。在调查谁先动手时双方都说对方先动手，此时刘大妈站出来说“我亲眼看到是老王打了老李耳光”。由于刘大妈的“真相”作证，使老王含寃受到了处罚。在日常生活中我们看到的“真相”可能并不是真正的“真相”，否则法院也没有冤假错案。因此，在没有了解事情的真实性“真相”前，选择保持沉默是对的。
大华红头
如果一个正常人与脑残去争论对错，说明这个正常人是更脑残。
在一群骗子和一群傻子组成的社会体系里，千万不要试图唤醒傻子和指责骗子，否则这两伙人会合伙儿弄死你。
究竟是先有傻子，还是先有骗子，我不知道。但我知道，如果骗子能够活得潇洒滋润，肯定是傻子太多了。愚昧无知太可怕了！
群体的愚昧是一种力量，它有摧毁文明的装置。一旦愚昧开始成群结队，它反文明的行为就会理直气壮，群体心理放大个人的作用幻觉。如果愚昧被精心利用，它不但誓死抵制理性，还会与文明为敌，直到与文明同归于尽。
用户先知先觉
人类集体社会行为分为三个阶段，共知，共识和行动。共知就是每个人都知道这个事，都有共同看法，但每个个体却不知道其他人怎么想的。共识叫做大家都这么想的，被广播了，成了公众意识，认识到原来大家的想法原来是一致的。公有知识变为公众意识后便会产生集体行为。
