“仁”也是我國哲學史中最為重要的理念之一，它也是孔子學說的核心。在記錄孔子及其弟子對話的《論語》中，“仁”字一共出現了109次。可以說，每一句話裡的立論角度都不同，因此內涵非常豐富。孔子在不同的情況下，對“仁”進行了多層次的闡述，主要有以下幾個方面：
第一，孔子認為“克己復禮”是“仁”的一個部分。一次，顏淵問他什麼是仁，孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”也就是說，約束和節制自己不合理的慾望，讓自己做的事情都符合禮的原則，就是仁。顏淵接著問，自己想要“克己復禮”，具體應該怎麼來做呢？孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”也就是說，要達到仁的境界，必須在視、聽、言、動等各個方面都符合禮的要求。
第二，孔子認為“仁者愛人”。樊遲向孔子請教仁。孔子說：“也沒什麼高深的，就是愛人。”又說“仁者莫大於愛人”。從這個角度上來講，“愛人”是仁者的基本精神。
第三，孔子認為，仁就是推己及人的忠恕之道。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也”，又說“己所不欲，勿施於人”。仁者自己成功了，取得成就了還不算，還要幫助那些需要幫助的人，讓他們早日實現自己的目標；同時，對於自己不喜歡的事物，不要強加給別人。仁者要有一生為念的心態。所以，曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”
第四，孔子認為，孝悌是仁的基礎和做人的根本。他說：“孝弟也者，其為仁之本與。”
第五，孔子將“仁”當作人應該必須維護的最高原則。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”又說“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。從這些話中，我們可以看出，孔子認為，追求仁的時候不應該向外，而應該向著自己的內心，等到自己內心真正淨化了，能夠遵守禮儀了，距離仁的境界就不遠了。
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