老汪有点困
陶渊明笔下的“桃花源”，现实是不存在的，因为当地人世代在此生活劳作，也从未有过见闻，而一个迷路的武陵人居然一不小心就闯进了这个新天地；秦时明月，民风淳朴，桃花掩溪，景色美不胜收。事实上那个武陵人闯入的时空隧道，穿越到过去的世界中，这种被宇宙物理学以及相对论提及的“虫洞”，它不是固定不变的，随着地球的自转和公转，时空相对早已改变，所以既便他一路标记，回头再也不寻。
DR引物
1.渔人打了半辈子鱼，都没有发现桃花源，怎么偏偏那天就突然发现了呢？也就是说，六百年来都没有人发现过的桃花源，那天突然就被这渔人发现了。
2.桃花源长期没人打理，居然“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，值得思考。“复行数十步，豁然开朗”这句话说明，隔绝桃花源与现实世界的山并不厚，但桃花源中的人居然是秦时遗民（陶渊明是东晋人）。
3.渔人为了重新找到桃花源“处处志之”，却“遂迷，不复得路”。这是怎样的一个渔人？
4.刘子骥想去找桃花源，不久就病死，结果再也没人敢去寻找了。
如果我们跳出惯性思维，陶渊明写的《桃花源记》就像蒲松龄写的《聊斋》，桃花源里的人们，民风纯朴，勤劳善良，生活安定和谐，“黄发垂髫并怡然自乐”，这样的一个理想型社会，是永远不会实现的。也有可能陶渊明在写《桃花源记》时，就是想写个这样的“鬼故事”，来教化世人。想到这儿，突然觉得《桃花源记》不如说是《桃花源祭》更为贴切了。
子非鱼2020
桃花源记其实是死人国
首先。
主人公渔夫是以捕鱼为生。
为什么熟悉水路的他会不成熟的乱走。
以至于忘记远近？
渔夫通常都是定居生活，
所以理应对四周的水域很熟悉。
为什么，
他会看见陌生的桃林？
第二。
他到达源头过后。
第一眼就注意到了山的洞口。
山洞很小，
洞口极为紧窄，
到几十步几十米之后才开始宽阔。
而且他自己都觉得里面很阴暗。
那他又是如何在洞外一下就注意到，
有隐约的光？
还有更可疑的是，
阡陌一词，
有通往坟墓的小路之意。
而且竹子与桑树最茂盛的时期，
是七月和五月。
但是，
桃花开的最盛是三月。
外界与村子的时间差不用我说了吧。
再者，
就是他们语言的漏洞，
他们与世隔绝了几个朝代，
朝代变更衣着也应该变化，
而且，
他们与外界从未联系过，
为什么他们的衣着，
与外界完全一样？
那我们不妨大胆的设想，
他们的衣着，
是随着进来的人变化的。
更有诡异的地方，
他出去之后没有信守承诺，
报告了太守桃花源一事。
按理说，
他一路紧凑的做了记号，
应该万无一失。
可他们不仅没找到，
还迷了路。
古代不能解释，
只好归类于迷路。
在现代，
这种现象叫做，
鬼打墙。
最恐怖的是，
隐士刘子冀高高兴兴的前往，
可回来之后立马大病，
并且死于病中。
很显然，
他发现了些什么。
那么是谁要灭口呢？
毫无疑问是村子里的人。
他们是秦朝时死于战乱的人。
而且敌军屠杀了整个村子。
假设这一切设想全都成立，
一村子都是鬼。
影视职员
仔细一想，《桃花源记》居然与《千与千寻》境遇出奇的相似。
二者主人公，一个是渔夫，一个是小女孩，渔夫误入一片绚烂桃花林，小女孩误入一条悠长的隧道；渔夫到了一个名叫桃花源的奇怪村子，小女孩进入了空无一人的恐怖小镇；
不过，渔夫在桃花源受到了村民优待，有鱼有肉，有酒有饭，而小女孩的境遇糟糕的多了，父母变成了猪，孤零零的她，又遇到了可怕的幽灵……
其实，与略显惊悚的《千与千寻》相比，《桃花源记》才叫真的恐怖，最近看了网上诸多匪夷所思的分析，居然惊出了一身冷汗。
回到《桃花源记》。
有人说，《桃花源记》根本不是什么世外桃源，而是一个死人村落，摆出的理由如下：
疑点一，渔民迷路。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美。这个武陵渔夫，既然以捕鱼过活，应该有些年头了，或许他的父亲，他的爷爷，都是渔夫。
既然如此，捕鱼线路应该轻车熟路才对，闭着眼睛都能摸着回家，怎么会“忘路之远近”呢？这太不寻常了啊？难道遇到鬼打墙了？
疑点二，诡异桃花林。
渔夫走在小溪边，走着走着，突然闪出一片桃花林，异常美丽，绚烂芬芳，香气扑鼻，渔夫经常从这边走过，怎么从来不曾留意这片桃花林呢？
“中无杂树”就更奇怪了，远近既无村落，又无人家，无人打理，就算有桃林，也应该杂木丛生，乱七八糟才是，“中无杂树”如何做到的呢？是谁栽了桃树，又是谁在打理呢？
况且，桃树本就是驱鬼辟邪之物，难不成附近有鬼魅妖邪，这片桃林是来阻挡它们出没的？
疑点三，墓道。
渔夫往前走啊走，发现一座山，山脚有个洞，渔夫便钻了进去。这渔夫胆子真大，看到洞就往里面钻，就不怕里面有毒蛇猛兽吗？
洞口非常之小，越往里面爬越宽敞，渔夫钻的当真的是山洞，不是别的地方，如墓道？
疑点四，阡陌。
渔夫到了桃花源之后，发现村容整洁，道路干净，布局合理，井井有条，新农村建设搞得相当不错。
这就奇怪了！
古代村落一般没有规划，没有布局，都是私搭乱建乱七八糟的，而桃花源如此整齐划一，就令人生疑了，这似乎更加印证了之前的推断，这是墓穴，要知道古人视死为生，墓葬是十分讲究的。
而且“阡陌”这个词的意思除了小路，也经常代指通往坟墓的路，陶渊明似乎故意留下了破绽。
疑问五，有酒有鸡。
在古代，是不允许私自酿酒的，因为古代粮食少，酿酒糟蹋大量粮食，这么说来，桃花源的酒哪里来的呢？
何况，外面天灾不断，兵荒马乱，饿殍遍野，桃花源居然有肉有酒，这太不可思议了！会不会，这些酒，这些肉，就像白骨精骗猪八戒似的，用癞蛤蟆、石头变的呢？
疑问六，秦朝。
据桃花源村民交待，他们自秦朝就来到了这个地方，与世隔绝，他们根本不知道外面发生了什么，就连现在所处的朝代也不知道。
那么问题来了，既然渔夫从山洞进来，那么桃花源村民为何不出去一探究竟呢？既然渔夫出得去，村民一样出得去啊？他们为何不出去，忌惮着什么吗？
这都过了600年了，难道就没有一人想去外面看看世界吗？
唯一合理的解释，他们死了，他们是死人！死人肯定没法出去，也不能出去！
疑问七，找不到来时的路。
渔夫回去之时，村民再三交待，不要到处乱说，但渔夫不讲诚信，在回去的路上做了不少标记，之后又报告了太守，太守赶忙派人来找，但却找不到了，连桃花林也消失了！
这如何解释呢？说明渔夫食言，“村民”生气了，于是隐藏了起来，外人当然找不到了！
疑问八，刘子骥死了。
刘子骥，一代名士，听说了此事之后，便欣然前往寻找，结果半路猝死了，这怎么回事呢？
这其实是桃花源“村民”发出的警告，亡灵需要安息，不许再来骚扰，来一个，死一个。
果然，“后遂无问津者”，文中并未记载渔夫结局如何，但他违背了誓言，不会有好结果的！
那么，桃花源“村民”什么时候死的呢？
秦国统一六国时期。
秦国灭六国之时，其中有股豺狼般的秦兵，血洗了桃花源，男女老少一个不留，亡灵的怨念越积越深，集聚于此，600年后，渔夫喝醉了酒，误入了桃花源……
一半秋色
《桃花源记》的恐怖之处是不是只有下面这几点呢？
1、不守信用的武陵人
误入“桃花源”的武陵人，发现了一片“新世界”之后，村里人不但没有为了躲避风险强留他，只是对他说“这里的事不足为外人道也”。
然而，武陵人却没有守信，一路往出走，一路作标记，出去以后，又向郡守作了汇报，可见人性之丑陋。
2、桃花源哪里去了？
武陵人进桃花源是一个偶然的意外。他为了把这个偶然变成必然，便一路做标记，然而等他带人回来的时候，还是没有找到当初的路，桃花源就这样离奇的“失踪”了。
桃花源外面是有“迷魂阵”还是“幻阵”呢？抑或是有一条通往平行宇宙的大门？
3、刘子骥的离奇死亡
刘子骥是《桃花源记》作者陶渊明的远房亲戚，也是当时的一位名士，他听说有桃花源之后，便兴致勃勃地去寻访了。只可惜，一样是一无所获，更加离奇的是，他竟然在此之后不久便死了，死时年仅21岁。从此以后便再也没有问桃花源路的人了。
他的死是不是跟寻访桃花源有关呢？
4、陶渊明去过桃花榞么？
有一种说法是陶渊明自己便是那个武陵人，所以他在文末说了一句“后遂无问津者”，也就是说从此以后再也没有人问去桃花源的路了。
那么，为什么没人问了呢？自然是后来去寻访桃花源的人都死了。
还有一种说法是陶渊明是和刘子骥一起去的桃花源，他只是假借刘子骥的死来堵住问路人的嘴。
当然，更普通的看法是，根本就没有桃花源，桃花源只是陶渊明对世外桃源的一种向往。但是，这里又存在一个问题，假如真的没有桃花源，他又何必提“武陵”、“郡守”和“刘子骥”呢？
陶渊明的具体用意，实在是有些捉摸不透，这才造就了所谓的恐怖之处。
不过，水一白认为《桃花源记》最恐怖的一点还不仅于此
《桃花源记》真正恐怖的一点在于，当人们发现“桃花源”之后，它便不再是桃花源了。一旦一个世外桃源被人发现了，便会有越来越多的怀着不同目的的人前往，而这个所谓的世外桃源瞬间也就被外境同化了。
现在，我们随便上网上搜索“世外桃源”都会出现各个地方的所谓的“世外桃源”。只是，当各种各样的人都到了那里之后，那还是世外桃源么？
这个世界上很多美好的事物，本就应该是不被人发现的。
想想电影《美人鱼》中美人鱼们原本生存的空间，还有《欢迎来到东莫村》里面那个与世隔绝的东莫村。假如他们不受外界干扰，那不就是所谓的“桃花源”么？
水一白聊历史
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一
是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？
中国桃花源的地名有很多，重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源。陶渊明《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？学术界尚有争议。
桃花源得名自陶潜的《桃花源记》。“晋太元中，武陵人捕鱼为业......”，由此可见，桃花源的地理位置应位于“武陵”这个地方。“武陵”这一地名，最早出现在西汉初年。《汉书·地理志》记载：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。属荆州。陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中，如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》（六首）等诗，基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作桃花源的代名词。
一般认为湖南常德桃花源更接近陶潜所描写的桃花源。在陶渊明所处的时代，生活在武陵地区的湘西苗族正处于父系氏族初期的社会阶段，这里生产力低下，剩余产品极少，贫富不悬殊，无徭役，无关税，百姓生活安宁，相处和平，与《桃花源记》中人们的生活状态十分相似。武陵地区的苗族人民崇拜桃树，并有杀鸡待客的习俗，也与陶渊明笔下的桃花源吻合。
非常诡异的解读，桃花源恐怖真相是死人国！
《桃花源记》文字间暗示的竟然是死后世界！！ 陶渊明深深体会到百姓生活的悲惨，但又非常无奈，现实社会已无处寻找可以安居之处，在《桃花源记》中通过伏笔表达了对于死后世界的美好向往，其实讲的是渔夫误入死后世界的故事。下面来细细分析：
1、文中描述“初极狭，才通人，复行数十步豁然开朗”，在很多资料上可以查找到：在魏晋时期为防止盗贼偷窃，也为了吉利，古人不会把村舍修建前窄后宽的模样，渔夫进入的很可能是通往另一个世界的道路。
2、文中描述“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂书”，桃树是用来辟邪的，人死后一般会在墓地两旁各种一棵桃树，所以桃树也是阴阳两界的屏障。“屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属”，扶桑茂盛的季节是5月和7月，而桃花则是3月，三种不同季节的植物，同时出现在当下，这本就是一个巨大的时间误差。在古代墓地都是要选一个比较好的环境，一般都是要依山傍水，而且还会种桃树辟邪。那么文章中说，“忽逢桃花 林，夹岸数百步中无杂树”，还有“有良田美池桑竹之属”就论证了这一点。在古代葬经一书中说。门前桃桑为大凶桃树，桑树是聚集阴气的。百姓是不会在自己家附近种桃树和桑树的，古时候是非常迷信。
3、而文中的“阡陌交通，...，各复延至其家，皆出酒食”意思是村里纵横的小道连接到了每家门口，每家都拿出食物招待渔夫。但是要知道，在古语中“阡陌”则更多暗指“通向坟墓的小路”!小路通往各家则是通向一个个坟墓...“酒食”也可能指的是祭品什么的...
4、“男女衣着，悉如外人”，文中村民告诉过渔人，说他们不知道有过汉朝，可是为什么穿的衣服却跟外面人穿的一样呢？这说明他们穿的衣服很有可能不是自己做的，也就是说因为他们可能在很早之前就死了，他们现在穿的这些衣服都是后人烧的。
5、为什么渔人可以进去，而村民却出不来呢？
陶渊明写《桃花源记》就像蒲松龄写《聊斋》，前者没有妖魔，用过世人代替，一样道理， 桃花源里的“人”比外面的人更像人，民风纯朴，勤劳善良，生活安定和谐，一个理想社会。但他知道不会实现。 有可能陶渊明在写《桃花源记》时，就是按志异来写的，他就是写了个这样的“鬼故事”，来教化人的。
天使飞翔11111
看过《毛骗》终结篇的，一定对暗黑桃花源的故事念念不忘。
渔人划船无意中误入桃花源，阡陌交通，鸡犬相闻，人人安居乐业，和外边的兵荒马乱截然相反。
渔人的出现，让桃花源人倍感意外，但还是热情接待了他。
他们告诉渔人，祖先为躲避秦时战乱，而隐居于此。与世隔绝，代代繁衍，不知早已改朝换代。
但不管哪个朝代，争名逐利夺权，百姓都少不了受苦。正所谓“兴，百姓苦。亡，百姓苦”。
正因为如此，桃花源人千叮万嘱渔人，出去后不要提起在这里的见闻，以免被乱世打扰。
渔人满口答应，但出去时，还是沿途做了记号，并把此事报告了太守。和他在桃花源中一样，此人向太守一一为具言所闻。
原文说太守得知此事，随即派人前往桃花源，但怎么也找不到渔人做下的记号，还因此迷了路。
南阳有个叫刘子骥的人，高尚士也，听说这件事，也去寻找桃花源，但也没找到，回来后不久就去世了，后遂无问津者。
《毛骗》终结篇中，给出了另外一种说法，其实太守派人去寻找桃花源，按照渔人所做的记号，找到了桃花源，并屠杀了那里的所有人，带走了所有的钱财。
但这终究是不光彩的一件事，所以对外谎称并没有找到桃花源。
刘子骥去寻找桃花源，其实也找到了，只是看到的不是传言中的世外美景，而是尸横遍野，宛如人间炼狱。
尤其是那里盛开的桃花，因为沾染了鲜血，风干之后，变成了黑色桃花。
刘子骥看到此情此景，回家后一病不起，而后不治而亡。
后世再也没有人去探寻桃花源的踪迹。
拖更电影
以我【种花喝茶】多年的经验分析：陶渊明所著的《桃花源记》背后所传达的真相，不是恐怖而是科幻。
近段时间，网上流传了很多关于《桃花源记》其实是个鬼故事这样的观点，有很多人也分析得很透彻，引经据典。但是在我看来，《桃花源记》写的并不是恐怖的鬼故事，而是充满了想象力的科幻片。
陶渊明写下《桃花源记》的背景，是因为他早年有大志向，但是东晋王朝覆灭，刘裕改国号，废除晋恭帝。彻底破灭了他的家国情怀，但是他又无力改变这个世道，进而产生了充满浪漫主义的科幻想法，认为在这个世界上会有一个平行的世界，这个世界当中，大家按照他所有美好的向往在生活着。这是历史的另外一种选择，而这个世界离我们并不远，可能中间只相隔了短短的一个山洞而已。就如同蝴蝶效应一样，历史充满了偶然性，向左走的选择，可能是陶渊明所见的家国灭亡世道腐败，而向右走的选择，很有可能就是如同桃园一般充满美好。
正是因为他这样大胆而充满了浪漫主义的想法，才有了人们心中可以安放美好的地方：世外桃源，希望不要用恐怖故事去解析，破坏了桃源在我们心中的美好🙏🙏
种花喝茶
《桃花源记》究竟是陶渊明心中的一个美丽的幻想还是如世人所猜测的那样是一个鬼故事呢？
我们先回顾一下文章的内容：距今两千多年前的东晋时期，有一位渔人不小心进入了桃花源，发现这里的人与外界隔绝，但都很幸福。这个渔人离开桃花源后，想向世人展示这片神秘的地方，但最终未能找到它的踪迹。当时，老师讲的是这篇文章是作者幻想出来的美好生活，但细思之下，却又有点令人毛骨悚然。
一、首先，我们根据课文还原一下这个渔人进入桃花源的路径：山有小口，仿佛若有光，初极狭，才通人。课文说渔人实现看到山有小口，好像有光，于是就进去了，一开始呢，很狭窄，然后就宽敞的走进桃花源了。这就有点像秦汉时期的墓道了，根据《大汉原陵秘葬经》的记载，当时的墓道就是前窄后宽，其目的是防盗贼。民间为了避忌死人是不会把城市、村舍以及自己家弄成前窄后宽的，不然自己住的地方就和死人的一样了。
另外，在当时，墓地要依山傍水，有桑竹垂阴、有桃花辟邪。《葬经》说门前台桃桑为大凶，桃桑是聚集阴气的，当时的人是不会在自家附近种桃树和桑树的。大家仔细想想，墓道结构、桑竹、桃树这些当时的墓地标配在《桃花源记》中全都齐了，那这到底是一个村还是一个类似坟地的地方呢？
二、其次，在《桃花源记》中还有一条更重要的线索说明这个渔夫并不是深处在真正的“桃花源”中。课文中说桃花源村民的祖先是秦朝人，为躲避战乱，在此定居，从此代代与世隔绝，一直到了东晋时期。他们一直与世隔绝，从未跟外界有任何的接触。可是作者提到，从秦末到东晋时隔五百年，这群人的汉服居然没变过。
根据作者本人写的《桃花园诗》中,东晋时期，我们华人穿的汉服明显受到北方民族的影响，其衣服款式和秦朝的有所不同。桃花源的人既然与世隔绝，他们穿的汉服怎么会跟外界一样呢？联系之前的分析，桃花源本来就是墓道结构，所以可以推测这是渔人不小心误入阴间了，而他们的衣服应该是阳间的人烧给他们的。
三、最后，在课文结尾说道：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”全国上下都在找桃花源，而在刘子冀死后突然就没有人在过问了呢？作者可以说没人找过桃花源，但没人过问就很奇怪了，这是不是就暗示着，后来大家都发现桃花源根本就是一个死人国，大家才没敢过问呢。
由此看来，和课堂说的恰恰相反，《桃花源记》的作者不但不是在幻想美好生活，而是通过描写一个死人的世界，告诉世人世间悲苦，只有死了才能解脱。其实这也是陶渊明心中的乌托邦，一个美丽的幻想，只不过在陶渊明的心中如此美好的桃花源怕是举世难寻，只有阴间才有了吧。
北风未归
其实《桃花源记》带给人的恐怖感，来自于与桃花源相关的一连串神秘事件。一是桃花源中的人居然是秦时遗民（陶渊明是东晋人）；二是漁人为了重新找到桃花源，出来后“处处志之”，就是到处作记号，结果还是“遂迷，不复得路”；三是刘子骥想去找桃花源，不久就病死，结果再也没人敢去寻找了。为什么会这样呢？事实上，陶渊明所处的时代黑暗污浊，他只是虚构了这样一个地方，借以勾画出自己心中的理想世界和理想社会，这是一个神秘的世界，也是一个神秘的社会。既然桃花源在现实世界不存在，文章就用这样一种浪漫主义手法落脚，既增强了桃花源的神秘感，又不会误导人们去真的寻找桃花源，这也是这篇文章情节处理的高妙之处。
