顾鸣1
传国玉玺是传说中的“神物”。之所以说是传说，有关玉玺的史料比较多，但大都只有只言片语，难以考证，难免给人以传说之嫌；之所以说是“神物”，是因为玉玺代代相传，成为皇权的象征，拥有玉玺则得国比较正统。单单考虑以上两点，传国玉玺的价值就不言自明了。
如果传国玉玺被找到了，他毫无疑问会被定义为国宝级的文物。作为文物，传国玉玺身上的一些特质，是其他东西无法比拟的。
兜兜转转，流传跨度长达一千多年
综合各种文献资料，我们可以大致还原出传国玉玺（含前身和氏璧）的流传路线：
春秋时楚国→战国秦惠文王→赵惠文王→秦王嬴政（秦始皇）→秦王子婴→汉高祖刘邦→新朝王莽→更始帝刘玄→汉光武帝刘秀→孙坚→袁术→汉献帝刘协→魏文帝曹丕→晋武帝司马炎→前赵刘聪→后赵石勒→冉魏冉闵→东晋司马氏→南朝（宋齐梁陈）→隋文帝杨坚→漠北突厥→唐太宗李世民→后梁朱全忠→后唐李存勖→北宋宋哲宗→金国皇室→元世祖忽必烈→不知所踪。
从时间跨度看，玉玺流传时间长达1500多年之久，其中真假难辨，而且经手之人大都是高高在上的皇帝。就这一点来讲，传国玉玺是独一无二的。
用料弥足珍贵
从史料来看，传国玉玺最初的源头是和氏璧。和氏璧是什么形态并无明确说法。一般认为，他是一种原石状态。《战国策》载“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”璞是没有经过琢磨的玉，和璞就是没有雕琢的和氏璧。和氏璧到底是什么材质呢？或为和田玉，或为独山玉，或为蓝田玉，抑或为拉长石。
现在大多数学者认为是拉长石。拉长石具有变色光学效应。五代时前蜀道士杜光庭在《录异记》中载“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王……”这里说的就是和氏璧的变色效应。无论哪种，和氏璧都是弥足珍贵的。原石如此，更不要说精雕细琢后做成的玉玺了。
印文往往与特定历史相结合
一般认为，秦始皇一统天下后，命咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，制成玉玺，上刻有“受命于天，既寿永昌”八字篆书。这便是传国玉玺的印文。
这些印文其实是有争议的。《资治通鉴》载，汉高祖得到传国玉玺时上面写着“受天之命，皇帝寿昌”。《后汉书》载，冉闵大将军蒋干将玉玺交河南太守戴施时，上面写着“（昊）天之命，皇帝寿昌”。
这些印文虽然不一，但其意思大同小异。除了这八个字，也有皇帝为了强调得位的正统性，还要再刻上一些印文，如曹丕建魏时就命人在玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玉玺”，后赵石勒灭前赵后，又加刻“天命石氏”。这些印文见证了王朝的兴衰，成为特定时代的特定记忆。
综合来看，传国玉玺充满神秘色彩，也充满不确定性，给人无限遐想。如果传国玉玺为真，而且流传到现在，一定是不可多得的无上至宝，其价值足以秒杀大多数文物。
